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第149章 君子不陷 仁与智的辩证（第5页）
字本义为
“坠入陷阱”，《说文解字》“陷，高下也”，引申为陷入困境，孔子用
“不可陷”
警示弟子：仁爱若失去理智的约束，终将沦为灾难。
春秋时期的宋襄公，便是
“陷而不悟”
的反面教材。泓水之战（前
638
年）中，楚军渡河时，公子目夷建议
“彼众我寡，及其未济击之”，宋襄公却坚持
“君子不重伤（不伤害受伤者），不禽二毛（不俘虏年老士兵）”，等楚军列阵完毕才开战。战斗中，宋襄公亲率军冲锋，被楚军射中大腿，大败而归，次年因伤重去世。他所谓的
“仁”，是脱离实际的迂腐，《左传》批评
“宋公迂也。君子不困人于厄，不鼓不成列”
是
“不知战”，孔子虽未直接评价，却通过
“礼与其奢也，宁俭；丧与其易也，宁戚”
暗示：形式化的
“仁”，恰是对仁的背叛。
汉代的晁错，主张
“削藩”
以加强中央集权，其志可嘉，却缺乏
“不可陷”
的智慧。他未充分考虑诸侯势力的强大，景帝前元三年（前
154
年），晁错
“请诸侯之罪过，削其支郡”，先削楚东海郡、赵常山郡、胶西六县，引发吴王刘濞联合六国以
“诛晁错，清君侧”
为名叛乱（七国之乱）。晁错此时仍未意识到危险，反而建议景帝亲征，自己留守长安，袁盎趁机进言
“方今计独斩晁错，发使赦吴楚七国，复其故削地，则兵可无血刃而俱罢”，最终晁错被
“衣朝衣斩东市”。司马迁评价
“晁错为家令时，数言事不用；后擅权，多所变更。诸侯发难，不急匡救，欲报私仇，反以亡躯”，可见缺乏智慧的
“仁政”，不仅无法成事，反而危及自身，更谈不上践行仁道。
明代的王阳明，在平定宁王朱宸濠叛乱时展现
“不可陷”
的智慧。正德十四年（1519
年），朱宸濠在南昌起兵谋反，王阳明时任南赣巡抚，兵力不足，却沉着应对：先伪造朝廷檄文，称
“边兵十万旦夕至”，迷惑朱宸濠；又释放被俘的朱宸濠部下，让其散布
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