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第153章 立人达人 仁道的实践路径（第4页）

“圣人”

标签贴在道德模范身上，如称特蕾莎修女为

“圣人”，却忽视了她

“从身边小事做起”

的仁行

——

她在加尔各答贫民窟为垂死病人擦洗身体，为饥饿者提供食物，这些

“能近取譬”

的行动，正是

“仁”

的体现。孔子的智慧在于：不否定圣境的崇高，更强调仁行的可行，让普通人在

“能近取譬”

中找到道德方向。

三、己欲立而立人：仁道的核心要义

“己欲立而立人，己欲达而达人”，是孔子对仁的经典诠释，蕴含着深刻的辩证关系。“立”

指安身立命，如

“三十而立”

的事业根基，《论语?为政》中孔子自述

“吾十有五而志于学，三十而立”，即建立起稳固的道德与事业基础；“达”

指通达顺遂，如

“邦有道，不废”

的境遇顺遂，《论语?颜渊》“子张问：‘士何如斯可谓之达矣？’子曰：‘何哉，尔所谓达者？’子张对曰：‘在邦必闻，在家必闻。’子曰：‘是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。’”。“己欲立”

与

“立人”、“己欲达”

与

“达人”，不是单向的施与，而是双向的成全

——

正如《礼记?礼运》“故人不独亲其亲，不独子其子”，个体的

“立”

与

“达”，只有在群体的

“立”

与

“达”

中才能实现。

春秋时期的晏子，践行

“立人达人”

的典范。他身为齐相，“食不重肉，妾不衣帛”，《史记?管晏列传》记载

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