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真算起来的话,华夏大地上的民族绝不止五十六个,天知道有多少民族消失在了历史长河里,而今的五十六个民族是不知道多少回民族大融合、大分裂后的产物。真要仔细扒拉起来的话,子娴可以打包票,每个民族都能翻出一个共同的祖先来,唯一不能保证的是那位祖先究竟是多少年前的化石了。
近代的子娴不了解,单看远古时的好了,黄帝后裔、东夷、三苗三分天下。三苗是九黎遗民,而九黎、东夷、黄帝都是华胥氏后裔。
因此在子娴的认知里,除非种族不同,不然真没多少区别。
附注:种族不同也得打个折扣,在妖族,一母同胞却分属两个种族这种事虽然少见,却并非没有。
言归正传,不管是在五十六个民族里,还是华夏历史里,巴族都不是一个小民族,属于知名度只比汉族小一点的民族。
太葜生咸鸟,咸鸟生乘厘,乘厘生后照,后照是始为巴人。
太葜即上古时代东方部落首领伏羲,因此算起来,巴人和华夏族一个祖宗。
巴人曾于夏朝之前建立国家,并且国祚数千年,直到战国时才亡国。
华夏西南,长江上游地区,即今日的位于今重庆、湖北、四川、贵州一带,曾经存在过一个辉煌的文明,奈何时光如流水,转瞬千年,如今就剩下遗迹了,还是残缺不全的遗迹。
子娴很想怀一回古,但考虑到巴人的民族史都没自个的年纪长,这古就实在怀不出来。
卫时彦和子娴差不多,更古老的存在在身边活蹦乱跳的,再看巴人故地,真心升不起怀古之情。
巴郡南郡蛮,本有五姓:巴氏、樊氏、目覃氏、相氏、郑氏,皆出于武落钟离山。其山有赤黑二穴,巴氏子之生于赤穴,四姓之子皆生黑穴。未有君长,俱事鬼神。
这一段记载的是巴族尚未形成时的事,也是子娴所熟悉的,她活跃的那段时间,巴族还没形成,也没有统一的君主,有的只是后照后裔的五姓氏族。巴族正式形成是在夏朝建立以后,而那个时候她已经在画地为牢了。
关于自己画地为牢后的巴族历史,子娴在古书里有看到过。
廪君名曰务相,姓巴氏,与樊氏、目覃氏、相氏、郑氏,凡五姓,俱出皆争神。乃共掷剑于穴,约能中者,奉以为君。巴氏子务相,乃独中之,众皆叹。又令各乘土船,雕而画之,而浮水中,约能浮者,当以为君。余姓悉沉,惟务相独浮。因共立之,是为廪君。
这一段的大意为,巴人有五个氏族,五个氏族等于五个声音,想要发展完全是做梦,五姓氏族也意识到了自己的问题,因此决定推举一位首领,各推了一位族人竞争首领之位。
想法很好,不管是民族还是国家,如果内部声音一堆,达不成一致,那什么事都别想做成。但巴人想出来的推举方法有点别具一格,好吧,是有点玩命。
比掷剑也就算了,远古可不是现代,在远古,个人没有足够的武力是活不下去的,妖魔横行是一方面,过于原始的环境也是一个重要因素,比掷剑很合理。可比浮舟,看最后的结果就知道不是寻常意义上的比试,五个沉了四个,也不怕出人命。
过程如何激烈就不说了,反正生于五氏族中的巴氏之子务相是最后的胜利者,成为了巴人的廪君,也是巴族这个名称的来源。
成为廪君后务相带领巴人进行了迁徙与扩张,途径盐水。
盐水有女神,谓廪君曰:“此地广大,鱼盐所出,愿留共居。”廪君不许。
意思是盐水有个女神,对廪君说,此地甚好,有鱼有盐,不如留下来一起生活。
很开放的女子,换现代,估计没哪个女子会这么告白,非常别具一格。不过在远古时代,还真不稀奇,比这更开放的子娴都见过,远古时代的民风那才真叫开放,从伯益能够毫无心理障碍的退婚让未婚妻和妻子改嫁,并且一点都不担心自己的事耽误了别人,让别人改嫁不了就可以对远古的民风略窥一二。
一下飞机就听到子娴这么一番解说,卫时彦除了无语就没别的感觉了。
瞳瞳骑在卫时彦的脖子上兴致勃勃的问:“那务相留下来和她盐水女神在一起了吗?”
子娴道:“没有,他拒绝了盐水女神的告白。”
不仅拒绝了,还展开了一场大战。
盐神暮辄来取宿,旦即化为飞虫,与诸虫群飞。掩蔽阳光,天地晦冥,积十余日。廪君不知东西所向,七日七夜。
神女常来留宿,一到早晨像一条虫飞快地走了,与她部下的人群飞来飞去,人多得挡住了阳光,天地暗黑一片,一共十几日,女神的人把廪君包围得不知东西的方向,野蛮女友也不带这么彪悍的。
换个普通人,肯定没辄了,但廪君显然不是一般人。
使人操青缕以遗盐神,曰:‘缨此即相宜,云与女俱生’。宜将去。盐神受而缨之。廪君立在阳石上,应青缕而射之,天乃大开。
翻译过来就是廪君送了一缕青线过盐水女神,一番花言巧语让盐水女神把青线过佩戴在了身上,女神接受了,还佩戴在了胸前,有了这个标志,廪君非常方便的找到了蜉蝣中的女神,射杀了女神,于是天空转晴,一片光明。
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