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方孝孺自然不希望自己未来的道,是一个配角。
只见他起身,朝陈景恪郑重行礼:“请贤弟教我。”
陈景恪脑海里,不由得想起了一句台词,‘他还得谢咱呢’。
面上不动声色,坦然受了一礼,才说道:
“这就涉及到历史观了,你持有什么样的历史观,决定了你的思想。”
方孝孺一脸茫然:“历史观?”
陈景恪斟酌说道:“就是你用何种观念来看待人类历史的。”
“有人将历史观分为两大类,唯物观和理念观……”
“唯物观认为物质是独立存在的,影响着精神和意志……”
“理念观则是反过来的,认为精神和意志是独立存在的,物质只是精神的外在具现。”
见方孝孺一头雾水,陈景恪也有些头大,他只是个学医的,不是搞哲学的。
一时间还真不好解释。
想了想,决定换一套更好解释的说辞:
“额……这个太过于复杂,一时间我也无法给你解释清楚。”
“你只要知道,佛道两家都偏向于理念论,程朱理学也同样如此。”
“而你正在编写的学术展史,是偏向于唯物观的。”
方孝孺恍然大悟:“原来如此,我明白了。”“多数人认为是思想推动了时代的展,影响了环境。”
“所以他们推崇古人,认为祖宗之法不可废。”
“我则认为是环境影响了思想,推动了时代的展。”
“认为当效仿古人,与时俱进。”
“原来还可以如此划分,唯物观,理念观。”
“这个划分好,以后我方孝孺就是唯物观的的支持者了。”
陈景恪偷偷抹了一把汗,他也不知道方孝孺这种说法对不对。
尴尬啊,早知道就不说什么唯物唯心了。
怕他再追问,就连忙转移话题道:
“还有一种史观划分方法,人民史观和英雄史观。”
“人民史观,就是将人民视为历史的推动者,是人民创造了这一切。”
“英雄史观,就是将某个人作为历史的推动者,是英雄创造了这一切。”
这个就比较好理解了,方孝孺连连点头,然后问道:
“不知你是哪一种史观?”
陈景恪说道:“我自然是人民史观的坚定拥护者,但也不否认英雄在其中起到的引导作用。”
方孝孺并不觉得意外,陈景恪要是持有英雄观,他才会觉得奇怪。
“我们华夏的史书,表面看是帝王将相史。”
“但仔细看就会现,都在围绕一个‘民’字打转。”
“安民、教民、牧民;水则载舟,水则覆舟……无不是在说万民之事。”
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