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按照九天十地修真界的观点,灵神便是魂魄的终点了。
如古夜这般,修成的先天神只念,其实仍旧是灵神,只不过是超级强化版的灵神。
但佛陀不这么认为。
佛陀认为,万物皆有起源,第七识定然不是终点,也有凌驾于其之上的存在。
这个存在,便是第八识,阿赖耶识。
佛陀又将其称之为‘种子识’。
种子识无法窥探,无法洞悉,却承载着一切。
佛陀认为,九天十地的阴界轮回,只是由伏羲划定的小轮回,世上还有一个更大的轮回。
那是真正意义上的因果轮回,连大帝至尊都无法逃脱的因果轮回。
生灵死后,一切都不复存在,只剩下一枚种子识,在因果轮回中万世沉沦。
而第九识,阿摩罗识,记载着生灵每一世的业障因果。
所以,佛陀说,世间皆苦,众生皆在苦海中,人间即地狱。
苦海无涯,回头是岸。
想要摆脱因果轮回,便只能回头,回到来处。
佛陀称之为‘无始’,称之为‘根本’,亦称之为‘空’。
只有勘破红尘,舍弃俗世,破除无明,方能清空累世因果业障,才能摆脱轮回苦海,回归无始。
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无始,所以无终。
无生,所以无死。
无喜,所以无悲。
无因,所以无果。
燃灯古佛的无无大道,灵山祖师的宙宇大道,须弥佛帝的菩提大道,尽皆通往阿摩罗识,通往无始。
他们要建立一个无始无终、无生无死、无喜无悲、无因无果的无无菩提宇宙,从此轮回不沾,常恒清净。
当然。
第八识和第九识都只是佛陀的构想,还没有得到实证。
古夜很早便了解到了佛陀的这个构想,但他希望佛陀是错的。
如果佛陀是对的,有一个大因果轮回笼罩在众生的头上,那么所有人的所作所为都只是在被业力驱使,都只是在共演摩诃罢了。
这世上的一切都是没有意义的。
他们所拥有,所渴望的,毫无意义。
他们穷其一生都在追逐的长生大梦,位列仙班,同样没有意义。
这无疑是一种极为悲观的构想。
所以,古夜并不希望佛陀是对的。
一直以来,他也并不认为佛陀是对的。
原因无他。
他曾见过仙!
他在仙殿时,曾见过真仙的留影。
这让他的向道之心无比稳固。
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