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第27部分（第1页）

「神无所不在”的意思就包括了「神在扩音器、耳朵及大肠之内”；然而这是甚

为怪异的说法；而且不见得会被大多数教徒接受。

但如果「无所不在”的意思不包括「在扩音器、耳朵及大肠之内”

；那么所谓「神

无所不在”到底是什么意思呢？

【附识一在「九月辩论”中；反方说：「一方＇反方＇说有矛盾；一方＇正方＇说没有矛

盾；那可表示（在目前的情况中）这个概念＇‘无所不能的神’这个概念

＇仍有嫌疑”。

这句话并非作为一个普遍原则来说；而是针对语境来说的当时反方已提出了「上

帝与石头”的问题去质疑「无所不能”这概念是否隐含逻辑矛盾。

《宗》书说

：「套用同一口吻；可以这样答：一方说不清楚；一方说清楚；这概念＇‘无

所不在’这个概念＇就是清楚。”问题是：既然「就是清楚”；那为什么不本着宗教

精神；济世为怀；抓紧传道的机会；给那些觉得不清楚的人稍为讲解一下呢？如此坐

失良机；岂非难以理解的怪事？对此怪事的一个可能的解释就是：其实《宗》书作者

也不知道「无所不在的神”是什么意思。（在此；不知道「x”是什么意思却认定能

证明

x　存在；甚奇。）】

【附识二辩论时若质疑正反双方都会用到的惯常字眼（例如「字眼”这个字眼）；

且对于辩题来说并不需要作出那样的质疑；则那样的质疑就是无理取闹。但「无所

不在的神”此一片语却非双方在生活上学会了的共同惯用语；对「九月辩论”更

有关键相干性；这就构成了有力的理由去质询该片语的语意诠释

。《宗》书说反方

的质询「是题外话”

（第

29　页）；这显示《宗》书作者对于那质询的相干性懵然不

知。正方的立场是：相信无所不在的神存在；比不相信较为合理。反方质询「神无所不

在”是什么意思；这是「题外话”吗？】

（1）　韩那认为「神不能做逻辑上不可能的事”

；《宗》书说「逻辑上的不可能

；神

是不能造的。”但有许多教徒在理屈词穷的窘境中就会发蛮说：

「神超越矛盾律。逻辑上的不可能；对神来说也是可能的。”诸如此类的言论暴露

了论者的无知和思路混沌。我已在多处（例如《思辩与宗教》

）批判过这类悖谬之言；

现在单提一点：碰到这一类的蛮辩时；往往不值得给论者详细讲解（就算讲解也没

用）；这时最好的办法就是：

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