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第31部分（第7页）

一句似乎有点理论的话：「怎样是无懈可击的论辩呢？答案很简单；确当（包括清晰）

的论辩就是无懈可击的论辩。”

这里提出了「确当

（包括清晰）”一词

；作为「无懈可击”论辩的标准

；笔者十分高

兴；以为他终于会交代其论辩标准了；于是看下去；希望找到「确当”和「清晰”一

词的界定；但很可惜；后面竟是大谈「必胜之道”

；却无再解释何谓「确当”和「清

晰”。

「确当”和「清晰”是否互相界定呢

？似乎又不是；因为「确当”包括了「清晰”

；

「包括”一字可能用为「清晰是确当的一种”

；或「确当之外还要加上清晰”。若

是前者；则「清晰”一词可暂不理

；先弄清「确当”一词好了；若是后者

；则两词都

要一同弄清。

可惜「盲辩论”者毫无交代这两词的意思及其关系

；所以这两词只给人一种感觉；

就是大概「确当”和「清晰”两词能令人联想到较好的事物或状况；但却永不知

其意思；「盲辩论”者竟就利用这种联想来建立其「无懈可击”的标准了

；以为这

样子就可模糊含混地过关；建立其「必胜之道”；实在可怜得很。

当这两词没有界定时；任何人都可用之来形容自己的理论；例如我可说《哲客侠

情》一书是「确当”和「清晰”的

；是「无懈可击”和「必胜”的

；正如「盲辩论”

者拿来形容自己一样；那么；「确当”和「清晰”两词

；不

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