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第24部分（第6页）

的表达方式。既然如此；那就更加不是其「最简明的表达方式”了。

（2）曲解致讹误

如前所述；一个命题及其否定之间的关系叫做「互相矛盾”

。例如「面积

A　大于面

积

B　”这个命题的否定是「面积

A不大于面积

B　”；这两个命题就是互相矛盾

的。互相矛盾的两个命题不可能同真；也不可能同假；此命题真则彼命题假

；此命题

假则彼命题真。另一方面；如果两个命题不可能同真；但可能同假；那么这两个命题

之间的关系就叫做「相反对立”。

例如「面积

A　大于面积

B　”和「面积

B　大于面积

A　”；这两个命题就是相反

对立的；两者不可能同真；但可能同假当

A与

B　相等时；该两命题便俱为假。

在「九月辩论”中

；正方的论旨是「信神存在比较合理”

（或表述为「有神论比无

神论合理”）；反方的论旨是「信神存在不是比较合理”

（或表述为「有神论不是比

无神论合理”）。据前述的定义可知；正反双方的逻辑关系是「互相矛盾”；而不是「相

反对立”。（「有神论比无神论合理”和「无神论比有神论合理”这两个命题才是

相反对立的。）但《宗》书却这样说：「韩那主张‘信神存在比较合理’；李天命主

张‘信神存在不是比较合理’

；这两个主张属于相反对立”（第

16　页）。这个说法属

于讹误。＇注＇16

《宗》书的讹误；为数甚多；无须尽录；仅再指出其中一类性质相近的讹误如下。

《宗》书说：「李天命否定神的存在”（第

22　页）。这个说法歪曲了「九月辩论”

的反方立场。否定神的存在；就是否定有神论；但「九月辩论”的反方并没有否定有

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