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第19部分（第6页）

心’和‘核心的自己’

？何谓‘寸心’

？何谓‘上帝’

？何谓‘寸心上帝’

？又何谓

‘人的生命’？何谓‘升进历程’

？何谓‘阶段’

？何谓‘面对’

？何谓‘朦胧的自

己’？何谓‘当代’

？何谓‘历史’

？何谓‘最高的阶段’

？阶段之间有何连结关系？

全段没有一句话讲得清楚”。

这一大堆「何谓”；是否有点不知所谓？在讨论时；倘若（比如说）「自我”是当时

的关键概念；那么追问「何谓自己？”这当然没有什么不妥。大为不同的是；设想

A　对

B　说：「早知如此；就不生你出来了；唉！不过我要面对既成的事实。总之你得记住自

己是胎生的；不是卵生的呀！”B　这样回应：「没有一句话讲得清楚；一片糊涂含混；

无法令人理解；简直是不知所云。何谓‘如此’？没有交代！何谓‘面对’？

没有交代！何谓‘自己’

？没有交代！”你要是听到有人这样说话

；我猜你一定能猜

到说话的人是谁；换言之就是能够猜到「何谓

B　”了。

碰到这类孩子气的胡闹质问时；有三条药方或三种办法可试用来点醒问者；助其

心智成长：

（一）问者用「何谓

x？没有交代。何谓

y？又无交代”

这种套式来不停发问；我们可以反问他：「何谓‘何谓’

？何谓‘没有’

？何谓‘交

代’？你并没有交代‘何谓’；又没有交代‘没有’；更没有交代‘交代’。”

（二）拿上一小节的

a　至

d　四个注意点向他宣读一遍；教他明白字字界定主义的

荒谬性（尤其读到「有病要医治；　无事不开刀”这句话时；要唸得特别大声）。

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