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第18部分（第5页）

有两种情况不宜诡辩；其一是在立论正确的时候；其二是在立论不正确的时候。

诡辩的两大支柱是盲辩与狡辩。盲辩愚蛮；狡辩伪诈；其为诡辩则一。本文的主要

目的；是要建构一个展示如何破斥诡辩的「反诡辩系统”。（1）

Michael　Horner　和我之间的那场台上辩论（2）；以及其后我所写的《思辩与宗教》

一文（3）；触发了相当多的回响。我一直没有再写文章对这类回响作出反应；因为不

认为有此需要。事隔三年；最近明报出版社要出版《李天命的思考艺术》

（戎子由牧

师、梁沛霖教授合编

）；打算从上述「回响”之中选出几篇文章

；收入作附录资料供

读者参考。本文就是在此机缘下着手写的；写时采取这样的策略：从那些「回响文

章”之中挑出最有趣的一篇加以批判；其用意则在于构造刚才提到的反诡辩系统。

挑选出来的文章是梁燕城博士（以下简称为「甲”

）所写的二万言长文：《评李天命

的〈思辩与宗教〉》（以下简称为《评》）。

本文大概不能归入论战的范畴之中；因为一来在时间上（或非时间上）相距太远；

二来《评》文的大部分如今已是「无人认领”之物

（见下面「穷途”一章

）；三来

重点不在《评》文

；而在反诡辩系统；就是说不在所批判的对象；而在所指向的思考

法度。

本文以「综贯文理”的方式论述思考方法思考方法可以论述

；思考艺术却难以论

述；或只能「展示”而无法「论述”

。比如在论述思考方法的同时；或可透露出一点

思考艺术。近似《易系辞》所谓「神无方而易无体”；思考艺术的唯一「公式”就

是：思考艺术没有公式《文心雕龙》有言：

「诗有恒裁；思无定位。”思考艺术运用之妙；存乎一心。

虽不能至；心向往之。

一、血路之旅的寓言

（A）错的故事

西风残照；塞外秋寒；万里黄云压着万里黄沙。天山脚下；一个身形瘦长、书生模样的

汉子；横越瀚海；在戈壁上独行。

斜阳照眼；无法看清这人的容貌。只见他似漫不经意地踱步；其实疾如流星；朝着天

山的方向；转瞬间已没入苍茫里。

月初升；那人已来到天池。纵目四望；尽是白皑皑早雪冰封。这人走到一块形状奇特

的岩石旁坐下；闭目养神；静候约定在此相会的红颜知己；江湖第一美人花非花。

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