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第659章 9 83（第2页）

也包括从另一方面驰援而来的薛妃。

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古槐安在进入君士坦丁堡前，早已备好两套潜伏计划。

一派人马由葛老带队，以底层公民的身份混迹在街头巷尾，做的是一些暗杀窃听，搬运情报的地下工作。

另一派则由化名为“李雪衣”的薛妃带队。他们对外的身份是来自东陆贵族或者大型商号的老板掌柜，每天出没于君士坦丁堡的上流社会中，在结交罗马贵族的同时刺探有利于东土大唐的情报。

除掉光照会宗主是古槐安的工作之一，但绝非全部。

此时的大唐百废待兴，获取足量的投资，构建更加稳定的贸易生态对于一名外交官来说同样重要。

而这所有的一切并不是依靠挥舞刀剑就能够完成的。

古槐安麾下相当一部分暗桩都是手无缚鸡之力的生意人，他们无法制造杀戮，为帝国开疆拓土。但个人价值却要比武士们尊贵的多。

薛妃入场后的主要工作是学习贵族的礼仪，用外交官的思维方式思考更加深层的问题，只有在必要的时候实用武力为唐商保驾护航。

当王尔古雷踏入角斗场中后，薛妃的部下并没有和葛老一同潜伏在大门之外，而是位于角斗场内部。

当巨龙从天而降，被蚕丝飞刃无情切割时。罗马群众何曾见过这么血腥刺激的表演，狂热的人群发出兴奋的呼喊，唯有薛妃感受到了冰冷的杀意。

这杀意并非来自场内，而是来自她的身后。

薛妃和一众东陆贵宾的作为在观礼台的右侧，在他们身后则是米哈伊尔家族特地为圣主教会流出的作为。一众身穿素白长袍的修士中间，薛妃能够看到他们纷纷起身，快速退场。

在退场的同时，隐秘的拔出隐藏在长袍之下的刀剑武器。

圣主教会与活跃在大唐国境内的佛家僧人存在本质上的不同。

僧人一心向佛，收留无家可归之人剃度出家，丰年修庙卖香，灾年放粥济贫。

他们没有明确的入会准则，并不强制要求门下弟子宣传教义，在绝大多数时候甚至会出题考验想要出家的门徒，看看他们就竟能否获得佛光青睐。

绝大多数僧人都是一群心无旁骛的修行之人。

圣主教会所追求的却远不止这些。

在教皇的带领下，所有教长依附于枢机主教的管理，与其说这是一个宗教信仰，不如所他们其实是一个凌驾于所有王国之上的皇权机构。

遍布西大陆的所有教民终日以传教为己任，教皇的任何旨意可以在三天之内覆盖西陆所有国家。

教会拥有自己的律法，自己的军队，包揽王国对罪犯的审判权

他们早已渗透进拜占庭帝国的方方面面。

即便是国王，和教皇相比，在很多场合也不得不低下头颅。

国王继任的最后一步是跪倒在教皇面前，让教皇完成加冕仪式。

坐上王位后的国王依旧免不了教皇的操控。无论是迎娶皇后，亦或者任命皇储君，所有的人生大事都需要教皇站在身边为他进行祝福。

没有教皇的祝福，国王在三日之内就会被酷刑侍僧带走，查看是否遭受邪神蛊惑。

这对于凡人来说绝不是一场令人愉悦的体验。

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