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有句话叫“流氓不可怕,就怕流氓有文化”。
这话搁土匪身上也同样适用。
土匪要是没文化没想法,那就会简单直接的到三家店来抢机器,他就只想着这贩布要是这么赚钱,那咱直接抢了能生产布的机器去,不就是抢到一座能变钱的摇钱树了么?
他就没想过,要是把机器抢去了他得往哪搁?
搬到山上去藏在洞里生产?
就算可行就算能做得到,那汽油哪来?煤哪来?原料哪来?怎么运上山?产品怎么运下山?机器怎么维护保养
一系列的问题只怕都能把这些土匪整崩溃。
有文化的土匪就不一样了,他们知道这事肯定行不通。
不只行不通,万一这纺织厂要是被抢被烧无法生产,那往后贩布这条路就算到头了,于是这些收编进八路军依靠贩布发财的土匪又得回到山上饿肚子去。
老驼背就明白这道理。
因此,就算不是为了别人而是为了自己,他也不能让纺织厂有事,就算赔上半数的弟兄也在所不惜。
结果老驼背经此一役,上级立功行赏,就让老驼背统一管理那几十支收编队伍穿越封锁线的任务。
这可把老驼背给乐得不行,打理起生意来就更有劲了。
其实这也说明了一个问题:工业和经济的发展正在潜移默化的改变民生。
有句话说的好,“穷山恶水出刁民”。
当经济水平落后的时候,百姓通常生活得极为贫困。
在这情况下,百姓不管干什么都很容易铤而走险,因为反正是烂命一条,原本就不想活了,还惹上咱,大爷我跟你拼了。
于是当土匪当强盗,或者作奸犯科的事就特别多。
这些土匪强盗也是来自百姓,是百姓中的一员,客观来看其实是百姓不堪重负的一种表现。
这与乞丐的道理相似,百姓安居乐业生活环境好,乞丐就少,否则就多。
土匪强盗也是如此。
反之,如果百姓个个生活富足,还有人愿意占山为王去当土匪吗?说到底都是为生活所迫。
现在,在王学新的工业化政策下,而且还是比较开明的工业化不仅能跟顽军和地主老财做生意,还能跟土匪做生意。
于是原本为生活所迫的土匪马上就失去了当土匪的根本,从百姓的对立面又回到百姓中。
这就给八路军省了很多事了。
首长在知道这些事后就开心的哈哈大笑:“不战而屈人之兵,不战而屈人之兵喔这才叫小东北嘛!不但给咱们找到了贩布的途径,还一口气把咱们的心腹大患变成了咱们的一份子,据说还有许多土匪加入收编的行列?”
最后一句话是对参谋长说的。
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