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第30章最后一步供奉老师布施僧众（第3页）

无尽白塔寺是不会因为他经过六阶次第的“善知识”考试，就将他抬到一个不属于自己的位置上的，因为那只是一个开始。许多学经僧耗尽一生心血摸到的第六阶次第的“善知识”，其实只是一個阶段的，新的开始。

未曾得到第六阶次第“善知识”学位的人，目光之中都只有这一个目标，可是得到了第六阶次第“善知识”学位的人，就有无数烦恼。

因为第六阶次第“学位”只是一个可以持咒修行的“入门许可证明”，想要更进一步，需要多次的灌顶、布施，学习，第一是需要供奉好自己的上师本尊，第二是需要大量的俗世钱财支撑学习，学经僧时候的那些经典，在成为六阶次第善知识之后，会以此为基础，继续学习大论。

那才是真正的入门，四部大论，菩萨经典，甚至于还有梵文，密文，大量的特殊文字，仪轨知识，密令法咒。这些知识大多都收藏在寺庙之中，个人大多是无法收藏这样多的知识的，无尽白塔寺有一座经卷楼，号称是“汗牛充栋”，经典无数，藏书达到了四万多部，可以供人学习到第四阶次第。

无尽白塔寺的“呼毕勒罕”有“大学者”的尊号，就是因为每一代的“呼毕勒罕”都会通过一场特殊的辩经仪式，加冕此称号，当然，还有一个原因是因为创建了无尽白塔寺的那位大僧侣才是真正的“大学者”，他的“大学者”尊号是诸法本源寺和当时的中原朝廷一起册封的。

如同金珠子玛瑙一样真实的头衔。

是这位大僧侣一人在这里建立了一座寺庙，降服了在此处的外神，龙神，厉神种种，创立了无尽白塔寺的法脉，降服了护佑法脉的护法神，也就是明主大王。在山洞之中令此地的土地神和山神一起向着他起誓，皈依佛法，护佑尊者。

所以，哪怕永真在寺庙之中通过了考试，他依旧只是一个“善知识”学位的上师，想要更进一步，就要更进一步的学习，要被本寺庙举荐到北边第一的扎举本寺学习，或者不想要学习，想要回到自己的本寺之中，掌握一个小寺庙的法台，或是成为上师。

再或者，去土司或者宗本贵族家中，接受供奉——陆峰土司家族是去不了了，只能去宗本贵族家中做僧侣。

得到了“善知识”的学位，并不会叫他身份无限拔高，他也只是一个可以为人灌顶的上师罢了，除非他去更大的寺庙，获得更高的学位，然后回来，在寺庙之中做戒律院的院长，亦或者是学院的院长这样的职位，亦或者是其余的僧官，那么他才可能地位尊崇，被人礼拜——有僧官身份的上师和没有僧官身份的上师，在寺庙之中完全是两种身份。

智云僧和明法都穿着红色的僧衣，但是他们却永远不是一个地位。

智云僧和陆峰都穿上红衣，智云僧还是比陆峰殊胜。

因为陆峰什么都没有。

所以智云僧想了半晌，都不觉得在有生之年，自己会需要永真僧来护佑其家族。

陆峰什么话都没有说，良久无话，来到了下山的寺庙大殿之中，智云从仓禀僧处，要来了陆峰的红色僧衣一套，靴子一件，念珠一串，金刚铃一座，帽子一顶，坎肩一件，内衬一件。

“就这样的东西，再来两件。”

交割清楚，分点明白之后，那仓禀僧将此物放在箱子里面，打算送到陆峰的住处，但是未曾想到，智云僧开口就要这样的衣服法器三件，那仓禀僧虽然为难，但还是应承答应了。

智云僧叫陆峰穿上了红衣，戴上了帽子，手持着念珠，朝着大经堂过去，一路之上，众人看向陆峰的眼神，艳羡不已。

到了大经堂，陆峰看到里面已经有人了，坐在大经堂之上的就是明法长老，他坐在上首，是因为他本身就是此地的“首座”，其余的僧人都穿着僧衣，阶次第坐。

智云僧将敲响法锣的木锤放在了陆峰手里，示意他完成最后一步。

陆峰来到了挂在了大经堂外的法锣旁边，在他的背后，诸位僧侣的眼神，或明或暗，陆峰不理，深吸了一口气，随后敲响了法锣！

一下。

两下。

三下。

三下法锣之后，陆峰将木锤还给了身边跟过来的一位黄衣僧人，外面正在忙活各种事情的僧人听到这法锣的声音，立刻急匆匆的朝着这边走了过来。

因为大布施，要开始了！

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