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“大师以为此法如何?”
姚广孝先是惊讶,然后了然,最后面色平静。
等陈景恪说完,他才说道:“既然陈伴读有心考较,贫僧就直说了。”
“此法听起来虽好,然……难,非常难,可以说是最难的一条路。”
“若行此法,燕国恐怕永远也无法统治天竺,甚至大明都会被拖进泥潭。”
陈景恪不置可否:“哦,为何?”
姚广孝说道:“天竺的种姓制度源于宗教,是他们的信仰。”
“而宗教信仰是没有道理可讲的。”
“莫说天竺蛮夷,就算是大明百姓,也有许多迷信宗教无法自拔。”
“若非朝廷严厉禁止,许多百姓会自愿成为佛道的奴隶。”
“不让他们为奴,他们还会痛恨朝廷。”
一个和尚,口口声声批判宗教,实在是很违和。
但姚广孝说的非常自然,陈景恪也丝毫不觉得有什么不对。
朱棣也见多了这种场面,同样觉得很正常。
只有朱雄英和朱高炽,脸色非常的怪异。
这大和尚就一点不怕佛祖怪罪吗。
事实上,真正了解他的人才知道。
姚广孝信的是自己心中的‘佛’,而不是庙里摆的泥塑雕像。
他信仰的是佛教的思想,不是虚无缥缈的神灵。
“大明百姓尚且如此,更何况是天竺蛮夷。”
“如果我们一开始就废除种姓制度,推广华夏思想制度。”
“只怕那些低种姓者非但不会感激我们,还会视我们为仇寇。”
陈景恪不禁暗暗点头,这個道理前世已经验证了。
印度在法律上废除了种姓制度,可种姓制依然充斥着整个社会。
因为这种制度源于信仰,放弃种姓制度,就意味着背弃自己的信仰。
很多人自己都相信,自己是低种姓是因为罪孽深重。
这辈子好好侍奉神灵赎罪,下辈子也能投胎成为高种姓人。
所以,他们宁愿当低种姓人,也不愿意放弃信仰。
二十一世纪想要改变思想都尚且如此困难,更遑论是古代了。
而且就算真的建立了新制度又能怎么样?
废除种姓制度,建立郡县制,就需要大量的官吏。
燕国上哪弄那么多官吏,来统治这一亿左右的人口?
真以为大明的读书人多的用不完啊?
可以这么说,想推倒重建一套体系,完全是吃力不讨好。
姚广孝继续说道:“我们去了天竺就属于少数派,统治天竺是以小族而驭大族。”
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