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第69章 袁术称帝仲氏皇帝（第2页）

“五德”

是指五行木、火、土、金、水所代表的五种德性。

“终始”

指“五德”

的周而复始的循环运转。

邹衍常常以这个学说来为历史变迁、王朝兴衰作解释。

中国战国时期阴阳家邹衍的历史观。

“五德”

指土、木、金、火、水五种德性或性能。

“五德终始”

指这五种性能从始到终、终而复始的循环运动，邹衍以此作为历史变迁、王朝更替的根据。

早期的五行学说，经春秋时期的“必有胜”

、墨家学派的“毋常胜”

（交相胜）到邹衍发展为“五德终始”

、循环相胜的观点。

邹衍说“五德从所不胜，虞土、夏木、殷金、周火”

（《文选》李善注引）。

又说：“代火者必将水”

“数备将徙于土”

（《吕氏春秋·应同》）。

他认为虞（舜）、夏、殷、周的历史是一个胜负转化的发展过程。

它按照土、木、金、火、水依次相胜而具有阶段性，又按照始于土、终于水、徙于土的循环往复而具有周期性，“阴阳消息”

的矛盾运动推动着“五德转移”

，又决定着“并世（当世）盛衰”

。

在木胜土、金胜木、火胜金、水胜火的每一发展阶段都存在着阴阳两种势力的矛盾和斗争。

两者交争，“胜者用事”

，历史属于斗争中的胜利者。

而这种五德相胜又是被机械的周期律预先决定的，“凡帝王者之将兴也，天必先见祥乎下民”

，认为王朝的兴起必有天意符瑞作为象征和验证。

这种天人感应论是为周秦之际的新兴统治势力服务的，故“邹衍以阴阳主运显于诸侯”

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