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第364章 延佑复科以儒治国（第2页）

赵孟頫和元好问作为前朝遗民，始终与元朝若即若离。他们囿于自己的身份而“困于金车”，满怀黍离之悲、亡国之痛，寄情书斋，埋首创作。前者开创了中国书画的新天地，而后者则努力以一己之力延续儒学传统，这就是他们努力得来的结果。

实际上，从元世祖开始，元朝政府表现出了对儒家足够的尊重。

元成宗即位之后，下诏尊奉孔子，在大都新建文宣王庙，于其内建国子学，并将理学定为官学。

我们说儒家有很多问题，比如把人分等级、定尊卑，而且容易养成人“食不厌精脍不厌细”“闻韶乐三月不知肉味”的奢靡享乐之风。

但儒家也有很厉害的地方，比如主张华夷之辨和重视修史。

所谓华夷之辨，就是华夏与蛮夷。

孔子提出尊王攘夷，视中原地区为文明中心，任何人如果不遵制守礼就被视为蛮夷。蒙古人一旦陷入华夷之辨，就只剩两个结果：要么破罐子破摔地自认为蛮夷，要么自觉不自觉主动向汉文明靠拢。

我们看，汉文化强大的凝聚力和向心力就这么体现出来了。我不用打架打过你，甚至不用吵架吵过你，因为只要你站起来和我吵，你就已经输了。

更何况，在历代儒家学者的努力下，中国历史从公元前841年的西周共和元年至今，从来没有中断过。

元朝要修史，就得找儒家。修史的那一套微言大义、评判标准，儒家已经用了两千多年。

在这样的情况下，无论哪个民族来到中国，想不被汉化都不可能。

早在公元1234年，德安（今江西德安）人赵复被俘虏到北方后，就在燕京设立太极书院，讲授程朱理学。他是程朱理学在北方传播的第一人。

元成宗的继任者元武宗孛儿只斤·海山早年接受过儒学教育。他登基以后进一步尊儒，下诏封孔子为“大成至圣文宣王”。这是孔子在中原正朔王朝获得的最高级别封号。元武宗还下诏将《孝经》翻译为蒙古文，刻版印刷，在蒙古王族中发行。

此外，元武宗对中国本土宗教道教也大加优待。他加封龙虎山天师张与材为金紫光禄大夫，进爵留国公，锡金印。又升玄教第一代大宗师张留孙为大真人，知集贤院，请他为自己讲授老子之道。

元武宗的继任者元仁宗孛儿只斤·爱育黎拔力八达更是自幼熟读儒家典籍，深受儒家思想影响，登基后推行以儒治国的政策。他下诏将《大学衍义》节译成蒙文赐予臣子，又将《贞观政要》和《资治通鉴》等书摘译为蒙文发行。

公元1313年底，元仁宗下诏恢复科举。翌年金秋，全国举行乡试，录取三百人。第三年，三百名乡试合格者在京城大都举行会试，一百人中选。一个月后，一百名会试中选者在皇宫举行殿试，五十六人进士及第。

这次科举考试模仿唐宋旧制，指定朱熹集注的《四书》为考生的标准用书，史称延佑复科。此时，距离南宋灭亡已三十六年，汉族士子终于重新走进科举考场。

科举考试的恢复，使儒家学说重新成为挑选人才的标准，加速了蒙古人和色目人的汉化，同时也给汉族士子提供了一条入仕的途径。

此后，以儒治国的政策得到继续深入地推行。

来徐徐，困于金车。中原文明慢慢将蒙古民族从部落时代带进封建时代。以儒学为先驱，中国元朝的少数民族一点点被汉化，最终融合成为华夏民族不可或缺的一份子。

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