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第三百章 分田运动的成果（第2页）

从一定意义上来说，这就是一个实现了自治的基层行政单位。

除了护教军拿枪杆子，需要救世军直接任命外，其余的都是由本地人自己推举。

这种自治的形式，最小程度地减少了政权交接时的混乱，还给农民们提供了一定抗风险的能力。

这些百户区能够源源不断地给霍恩提供粮食和人力。

同时霍恩也能抽出更多的人手，把主要精力放到军事上面。

至于这些百户区，它们是自治了，但没有完全自治。

先不提每个百户区的护教军队长，基本就是霍恩插的眼。

在虔诚特区，每十个百户区还会设有一名拜圣父会的巡游教士。

不过与教会的巡游教士只是名称不同，拜圣父会的修士那是真巡游。

一个月巡一次，一次巡一个月。

这个活一般都是拜圣父会的修士们按照单双月，轮流出外勤巡游。

巡游修士的主要作用就是监督、司法和传教。

监督巡视是为了防止这些百户区搞什么幺蛾子。

比如阳奉阴违啊，过度执行啊，失职怠工啊，贪污腐败啊。

巡游教士会在传教的过程中进行调查，甚至是请求契卡协助。

一旦确认属实，那么宪兵队就要来上门送温暖了。

三名民意代表组成的小法庭，是用来调解民事上的小矛盾。

刑事上的矛盾，就要由拜圣父会的巡游修士来裁决。

如果三名民意代表作出的民事司法判决，不管是百户长还是护教军不满意，都可以请求巡游教士重审。

如果连巡游教士都拿不准，还可以上交到霍恩手中。

不过霍恩一般都是丢给马夏尔这种专业人士处理。

最后一项职能传教，本质就是救世军的喉舌，负责宣传和舆论。

他们需要一点点扭转乡民们的观念和印象，消除他们对法术和魔女的偏见。

他们还要借此防止百户长和护教军队长变成新的领主。

挨家挨户走访传教，看似是低效率的做法，可这种工作就是琐碎的。

布拉戈修道院能够由原来的寂寂无名，变成卡夏郡最大的势力，胡安诺功不可没。

胡安诺派的诞生，就是靠着他本人一双铁脚板，走遍了卡夏郡。

帮农夫砍柴干农活，给小孩讲《福音书》里的故事，用自己的修士身份帮村民争取公平的待遇。

十几年如一日，一点点养出了如今的威望。

霍恩从胡安诺传教中学习到的一个技巧，就是边传教边调解矛盾。

卡夏郡的农民们闹矛盾，第一时间不是去庄园法庭或者教堂，而是找胡安诺做裁决。

因为胡安诺更公正，对他们更了解，而且由于其威望，判决更容易被接受。

靠着这些琐碎烦人到没有教士愿意去做的基本传教工作，胡安诺硬生生从卡夏教区的教会手里，把司法权抠了出来。

对于卡夏郡的农民来说，胡安诺派才是正统的精神领袖。

霍恩的拜圣父会，则要在郎桑德郡重复这一过程。

翻完了一整本大致的户籍册，霍恩满足地将其合上：“圣锄圣镰两个修道院目前怎么样了？”

（本章完）

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