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第三十五章 从修行角度解读儒家(第1页)

《心经》有这样一句话:观自在菩萨,行深般若波罗密多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。

所谓五蕴,便是:色、受、想、行、识。

五蕴皆空,就能照见元神,明神,自足圆满无缺,那无论世间还是心头的苦厄,也便不存在了。

五蕴炽盛,烦恼苦厄自然也就越多。

有的人好美食,但尝尽美食后,又开始觉得乏味,这并非是他放下了喜好,而是更加贪婪,更加渴求更美味的东西!

所以欲望是没有止境的,就算临时满足了欲望,也还有更大的欲望在等着,永远没有尽头。

“六库仙贼”

便是如此,尝尽了世间一切后,屈服于欲望,内心永远无法满足,便将目光投向人,开始吃人……并且一旦开始,便停不下来!

当一个人,完全由欲望主导,本性完全克制不住,守不住本心,守不住神……除了放任欲望,还能怎么办?

傅源很难对一个外国人去解释“神”

是个什么东西。

在巴伦的观念里,神,就是上帝,或者有别的称呼,但绝对跟他自己扯不上关系。

偏偏在东方修行理念中,神,就是自己本身具足的东西……

想了想,傅源换了个方向,问道:“你了解儒家吗?”

巴伦点点头,道:“我知道,这是你们传承上千年的学问,我也看过一些相关的书籍。”

“那就好。”

傅源松了口气,道:“大学之道,在明明德。

知道什么意思吗?”

巴伦想了想,道:“大的学问,在于明白自己的德行?”

“呼——”

傅源吐了口气,摇头,道:“明德是法性,明德是道体,明德是玄牝,明德是黍珠,明德是舍利……明德,也是明神!

明德是人人本具,各个不无的,圣人不比我们多一分,我们也不比圣人少一分,但圣人之所以是圣人,便在于他明明德,把自性的光辉发显出来。

圣人跟普通人的区别,只有未明跟已明而已……修行的目的,无论是丹道的性命双修,还是练气的先天一炁,都是为了求“明”

而已,为了“明神”

……”

傅源也不管巴伦听不听得懂,一股脑的说出来。

巴伦听的很认真,或者说,记得很认真,他虽然不太明白,但直觉告诉他,对方说的这些,很重要!

……

同一篇文章,不同的人能读出不同的理解,就看各人站在哪个角度去看了!

就好像儒家,普通人看,就是一种处世的观念,行事的准则,做事的态度……

但儒家就真的不能从修行去解读吗?

《中庸》里有句话:知所先后则近道矣。

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