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至于后人认不认同,无所谓了。
他努力过,就足够了。
说的兴起,他又忍不住多说了几句:
“很多人抨击大同世界,认为是幻想,是骗人的东西,不可能实现。”
“这个论调一直存在。”
“就好比,有人说伯夷叔齐不食周粟,也没见谁去效仿他们啊?”
“树立一个孤独的道德标准,有什么用?”
朱标马上就想到了《盐铁论》这本书,这个论调是桑弘羊用来驳斥文学贤良的。
你们天天吹捧古代的圣贤,有个屁用啊,也没见国家变好。
“我只能说,持这个论调的人,是在否认人类社会的真善美。”
“孤独的道德标准就像一把尺子,告诉人们什么是好的,什么是坏的。”
“如果没有这些道德标尺,就好像人类嗅觉失灵,不知道什么是香什么是臭。”
“等饿了不是去厨房,而是闻着味儿就钻进厕所了。”
额……三人都有些无语,这个比喻实在有点让人恶心。
“我们不一定要去学圣贤,但必须要知道,他们的行为是高尚的值得赞扬的。”
“与他相反的行为,就不那么值得夸耀了。”
“不要求人们去学他,只要大家别往相反的方向走就可以了。”
“儒家思想起到的效果也是一样的,它的思想不一定就是最好的。”
“但至少它确立的一套标准,让人们知道该怎么去做。”
“同理,大同世界也是一样。”
“虽然这个终极理想很难实现,但有一个标准总比没有标准要好。”
三人再次点头,至少对他们来说这个逻辑是成立的。
朝廷肩负的重任,就是带领黎民苍生向着大同世界前进。
陈景恪顿了一下,继续说道:“不过儒家也有缺点,太过于理想化。”
“他们提出了一个理想化的世界,却不知道该如何去实现。”
“说起道理头头是道,问他们解决的方案,就只会追忆上古先王之治。”
“所以,儒家只适合用来当尺度,用来给人们树立一个标准。”
“如何达成这个标准,还需要问法、兵等百家,需要脚踏实地一步步走出来。”
朱标心中一动,说道:“汉家自有制度,本以霸王道杂之。”
这是汉宣帝的名言,一句话道尽了汉家制度的本质。
他还说了另外一句名言:亡我汉家天下者,太子也。
明知道刘奭不堪大用,因为和许平君的感情,还是立他为太子。
果不其然,西汉朝从刘奭开始,朝着亡国方向急前进。
陈景恪最后总结道:“所以,国家采用什么样的学说,什么样的制度,都不重要。”
“重要的是,能否带领大明走向大同世界。”
“这是国家天然肩负的责任,是历史赋予他的任务。”
(本章完)
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