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第556章代汉者当涂高也（第2页）

“代汉者，当涂高也！”

这是历史上很有争议，也流传很广的一句谶语。当年汉武帝感叹过“汉有六七之厄，法应再受命，宗室子孙谁当应此者？六七四十二代汉者，当涂高也”，这句话给了很多有野心者无限遐想。

其实秦汉时的谶语很多应验的，其中最著名的一句就是“楚虽三户，亡秦必楚”。首先举起推翻秦朝保证大旗的陈胜、吴广是楚人，击溃秦军主力的项羽是楚人，最后彻底覆灭秦朝的刘邦也是楚人，“亡秦必楚”正应其谶。

可是“代汉者，当涂高也！”却令人不知所谓。

历史上的李傕笃信巫术，当年李傕破长安后，女巫道人对李傕说：“涂即途也，当涂高者，阙也。傕同阙，另极高之人谓之傕。”可惜历史上的李傕只是昙花一现，很快就被人所灭。

袁术，字公路，路同途，途与涂同音，袁术认为自己四世三公，又应了五德循环的顺序，而且还得了传国玉玺，必然是顺天应人的代汉者，可惜他的称帝只是加速了他的灭亡而已。

黄初元年，汉太史丞许芝上书云：“魏之代汉，见于图谶，其事甚众。”他的解释也较象形：“魏’也；象魏者，两观闕是也；当道而高大者。”高，在里不是理解为高水平，高手，而是因为曹操受封的“魏字，有高大的意思，或者可以向高大的意思上理解，通“巍”，所以魏必须代汉。但是曹魏尚未统一全国，甚至连蜀汉都还没被灭就被晋国所代。

那些自认为是“涂高”者，就没有一个代汉成功的。

而大燕代汉，在朝野之间，却流传着一个听起来很合理而且很牛逼的解释。

“涂”者，通“途”也，燕帝身怀仙术已是被很多人所证实的事情，甚至包括他的敌人。仙术自然来自天上，燕帝从通天之途而来，当可称之谓“途高”，此其一也。

“涂高”者，同“高徒”也，燕帝之仙术，乃泰一神梦中所传，即位泰一神之高徒也，此其二也。

“涂”者，同“图”也，燕帝祭天当日，燕雀高翔，成“大燕兴天下平”之字形图，可谓“图高”也，此其三也。

三者合一，再加上当日鸟雀呈祥，则足可证明燕帝便是代汉的真命天子，顺天应命，乃天道也！

这一波洗地，洗的像模像样的，比起太史丞许芝的解释要合理得多，也有力得多，而更令人信服的是，这个传言的发起者。

传言不是来自别人，正是来自大名鼎鼎的仙翁左慈。以《遁甲天书》扬名的左慈，与传授张角《太平要术》的南华老仙，以及著有《太平清领道》的于吉，合称汉末三仙。北方之人，对左慈无不信服，尤其是在坊间，更是传左慈为真仙之体，信徒遍布中原诸地。

由仙翁左慈出来洗地，似乎比任何人的话都更有权威和可信，因为这样的神仙人物，自然不会受世间功名利禄的诱惑，比起那些什么名士贤者的话，要可靠得多。

冬去春来，万物复苏，大燕国的第一个春天来得特别早。

所谓一年之计在于春，北面的百姓已逐渐进入了春耕繁忙之际，而新定的凉州和西域也逐渐进入正常轨道，尤其是丝绸之路的重开，还有西部棉花种植的推广，使得西面的反对声越来越小。

白马义从、墨云骑、飞狼骑和解忧军的兵马，也在赵云和郭嘉等人的率领下，缓缓的回往许都而来。