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五尾由心,成了空壳,六尾作假,失了我相。
七尾曰死,八尾曰生,七与八皆不见,唯九似蛇衔环,方才知,他他,我我,他是他,我是我。”
这是那份签文的内容。
先前看到时,黎渐川琢磨不清,直到这次跳转后,他发现这个轮回的自己信仰多子菩萨,心中就有了一些怀疑。轮回末尾,他被福禄天君所杀,部分猜测便算是得到了证实。因此,当时他认为自己正在经历的是狐有九尾的第四尾。
可这样算,和签文的顺序却又对不上号,除非倒序——这也是第一次来天空城时,付山给出的虚假的案情资料里,所夹带的暗示。
不过,无论是暗示,还是签文,大概率都不是来自于轮回之主和多子菩萨,祂们与他立场相悖,虽不能直接干预重要线索,但却也绝不会将重要线索主动奉上。
所以,除了剧情安排外,这里应该还有其他暗手。
但暗示也好,签文也罢,都带着似是而非的意味,不够直接,能带来的都只是猜测,而非推断。
黎渐川如雾里看花,不敢妄下结论。
直到此刻,珠子带来的信息出现,虽只有三次轮回和三次天空城的经历,却也足以让黎渐川抓住关键,将朦朦胧胧的所思所想落到实处。
狐有九尾,就是对应九次轮回,而前七尾,也就是前七次轮回,说的也正是珠子的经历。
这七次轮回与现在第八尾的黎渐川有关,也无关。
第一尾,即珠子的第一次轮回。
初进游戏,他没有信仰,完整走完了本次轮回,最后半步成神,解谜失败,在对阵三神时被两神所杀,便是签文里的“因不敬神而斩”。
第二尾,即第二次轮回。
不管是真是假,从事实上来看,这一次珠子信了轮回之主,成为了轮回者。三神里,多子菩萨和福禄天君是正神,轮回之主是邪神,最后珠子解谜失败,被轮回之主杀死,便是“因奉邪神而断”。
第三尾,即第三次轮回。
珠子选择了信仰福禄天君,加入福禄观。多子菩萨不知为何在请神夜出了手,提前杀了珠子,这就是“三尾、四尾因信一不信二,焚为漏夜灰”之中的三尾。
珠子七次轮回,是七条线,标号为一到七。
黎渐川以从丰饶县出发开始算起,共走过四次轮回,却不是正序,而是倒序,是在从七走向一,他走的也不完整,是每当到了某次轮回的死亡节点时,便直接跳过,到了另一次轮回。
七条线,分别截出了一段,在黎渐川这里合并为了一条由七条小线段组成的线,标号为八。
从醒来到红绣鞋事件,是黎渐川走的珠子的第七次轮回,是第一条小线段。珠子曾死于红绣鞋事件,黎渐川便也失去意识,从第一条小线段跳向第二条小线段。
红绣鞋事件到沉睡事件,是黎渐川跳到了珠子的第六次轮回,也是黎渐川的第二条小线段。这条小线段只占据珠子第六次轮回的一小部分。
以此类推,可以确定黎渐川目前已经走了四条小线段,依次是珠子的第七次轮回、第六次轮回、第五次轮回和第四次轮回,当然,这四条小线段都不是完整的轮回,都只是这些轮回里的一部分。
于是,黎渐川可以按照自己的经历倒推珠子的后四次轮回:
珠子的第四次轮回信仰了多子菩萨,即第四尾的“信一不信二”,在开请神路第三日被福禄天君所杀;
第五次轮回暂时敷衍,谁都没信仰,却被福禄和多子同时寄生,很大概率死于自杀,在开请神路第一日结束,是“五尾由心,成了空壳”;
第六次轮回蹊跷,无缘无故沉睡而亡,由签文“六尾作假,失了我相”倒推,也看不出究竟,存疑;
第七次轮回,直接便是一个“七尾曰死”,像是没有缘由,便已被判了死刑,而按黎渐川的经历来看,表象是张秀兰突然产子失控,肉色的手出现,引发了死亡,可实质上,却不一定是这样。黎渐川认为,如果他关于轮回的推断正确的话,第七次和第六次轮回的死亡,极可能是与他本身的污染有关。
第一次、第二次轮回,他,也就是珠子污染很浅,所以在欢喜沟的所见所闻,都很正常,在祭神开战前没有触发过任何异象,但第三次轮回时,珠子开始出现幻觉。
之后的轮回,即使珠子没说,也必然是污染加重,所见异象更加频繁。
换句话说,就是珠子污染越深,对整个世界的感知越敏锐,越能触及真相,可真相,和真实的世界,本就是疯狂诡异的。未成神的、还是普通人的珠子,即便是玩家,只多窥一眼,也有可能就此疯狂或死亡。
第六次不好说,但第七次轮回的情况,约莫便是这样。
而黎渐川因是倒序在走,所以污染情况可能与珠子恰好相反,是在减轻,而非加重。
除去污染,由珠子这七次轮回,还可以看出一个关键信息,那就是随轮回次数增加,每次轮回的生存时间在减少。
第一次轮回珠子活到了祭神第二天,4月5日,第二次轮回提前一天死亡,活到了4月4日,第三次4月3日,第四次4月2日,第五次3月31日,第六次3月30日凌晨,第七次3月29日夜里,距离剧情开始的时间,仅过去几个小时。
珠子每次轮回的开始都是3月29日傍晚的丰饶县,而每次轮回的结束,却并不相同,且在不断地向前推移。
这当然和污染脱不开干系,但污染之外,必然也有剧情规则的影响。
一次又一次轮回的时间不是固定的,是缩短的。
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