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1 143 性自命出（第2页）

待蓟王迁入临乡王城。王太后又循汉宫旧例，于西宫置织室。王子、公主衣服，多出蓟王妃之手。东宫王子、公主，虽多，毕竟婴儿，尚足一用。如今，王子公主，身形渐长。已不足为用。王太后家书言及此事。蓟王遂传敕命，由西林少年，“天下名巧”之马钧，着手改进。

事不宜迟。

马钧遂亲赴绣楼，观百二十蹑绫机。

楼桑四市，夜市、坊蕃市、桥市、后市。屡经增筑外扩，皆为大市。八方旅人，四海番商，南北百货，云集其中。

不愧蓟王商都。

将作寺，临白湖。与水军大营，隔岸相对。楼桑八景，天下知名。另有新八景，亦广为人知。将作寺“玲珑巧阁”，便位列其中。

玲珑天阁，本是右国令所造，琉璃暖阁。四季如春，繁花似锦。唯恐甯姐姐，睹物思人。蓟王遂命将作寺，改造成玲珑天阁。用于陈列，墨门奇巧之物。取“八面玲珑”之意。

与太学圆楼顶，陈列蔡少师学富百车之“宝玦书阁”，功用相同。

凡墨门弟子，将作寺工。皆可登阁，一窥究竟。

楼桑乃蓟王，龙兴之地。少时，蓟王豪言，欲使天下，皆为楼桑。言犹在耳，河北已如楼桑。料想，有生之年，当可得见。

信步走来，浓妆淡抹，鲜活人烟。

西林少年，浃髓沦肤，身心俱醉。

行至楼桑，环岛街心。亮明身份，道明来意。便有主事，引马钧登绣楼。

天梯移门，不及开启。机杼之声，已入耳畔。

蓟国自上而下，券书风行。从开立客庸账户，需五户联保。到蓟式券钞，约定价值；寄舱券，寄田券，如约获利。皆是荀子性本恶』之体现。

正因，人“生之所以然者”：“饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休”。与生俱来，便有对物质的欲求，人性“生而有好利焉”、“生而有疾恶焉”、“生而有耳目之欲，有好色焉”。以上种种，便是儒家先贤所言“性自命出”。故若“从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯纷乱理而归于暴”。所以，“人之性，恶；其善者，伪也”。

亦因，人“性本恶”。故需循循善诱，谆谆教诲。蓟国毋论男女，适龄皆入学、校。以圣人之说，除人性之恶。此其一也。

效高祖灭秦，与关中父老《约法三章。凡利益往来，必先共约。口说无凭，立字为据。五户联保，建立诚信档案。能如约而行，守约施博，积累信任。直至“不约而同”。

从如约，到不约。便是孔子所言：“君子博学于文，约之以礼。”

从外在券书公约，到内在自我约束。除人性之恶。亦是蓟人，日常行事准则。

蓟王兼济天下，蓟国包罗万种。和合之风，向化大行。然无一例外，凡初临蓟国，毋论种出何处，是何家门。皆需五户联保，市楼立约。若行经商，还需等价质押。种种举措，皆是荀子性本恶』之具现。

大而化之，先立规矩，并非只针对你一人。而是针对所有。我等，亦如此这般，循序渐进，终为蓟人。你我之间，别无不同。不过“得道有早晚”，而已。

至于，制天命』。待蓟王三兴，足可证也。

俗语曰：“内行看门道，外行看热闹”。蓟王独尊儒术之心，与汉武大帝，如出一辙，别无二致。看似“惊世骇俗，有害於道”。然种种国策背后，皆有根深蒂固，儒学之基。

谓“道不同不相为谋”。蓟王徵辟天下名士，无有不至。便如儒宗郑玄等，名宿鸿儒，纷至沓来。正因“道合”而“志同”。

在儒家大行其道，一统天下。被司马光盛赞，“风化之美，未有若东汉之盛者”。为人王者，岂能不独尊儒术。

楼桑，将作寺，机关署。

闻左国令黄承彦并将作令苏伯，联袂来访。

西林少年马钧，急忙出舍相迎。

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