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第425章（第3页）

他洒然一笑，袖袍轻拂，竟有一股沛然莫御的绝世大力生出。杨戬被那股大力扫中，瞬息间就飞到了宇宙天穹，身周庞大的星辰浮现，表明他飞出了一段不可思议的距离。

杨戬朝着人间界望去，适才清虚使出的神通，分明已经得了镇元子袖里乾坤的神髓，他们两个什么时候居然有了交集。

他暗自一叹，希望师父能尽快练成元始道身，否则接下来的路，可难走的紧了。

……

人间灵洲，沈炼和朝小雨扮作普通的青年男女，行走在其中一座有名的城池里。这城池唤作摩诃城，乃是万年多前，摩诃迦叶说法的地方。

那摩诃迦叶也是佛门中一等一的奇才，天分才情之高，可谓佛陀座下诸位佛子第一，灵慧佳妙，能令诸佛心悦诚服。

只可惜这位灵山佛子，还未求证最终圆觉，就在万年前寂灭，同他一同入灭的还有许多罗汉菩萨，甚至一些人间名气很大的诸佛菩萨，如药师琉璃佛、欢喜佛、大势至菩萨和降龙伏虎这些大尊者，都一同入灭。自从佛门建立以来，从未遇上如此灾劫。

现今虽然四大菩萨和弥勒佛以及大日如来等还在，但佛门的声势，已然大不如前，否则若是灵山诸佛菩萨尚在，那么极乐灵山在天地宇宙间其他大势力面前，仍旧能算得上庞然大物。

摩诃城也是灵洲风气最开放的地方，兴许是因为摩诃迦叶本就是极为包容万物的佛子，本身在沙门里，就无什么门户之见，并且提倡见性成佛，才成就了摩诃城的包容开放。

这里不但可见虔诚信徒，也有自上古时就盛行一时的苦修士，相传佛陀在人间显现法身时，就当过一段苦修士。

所谓苦修士可不是随便谁都能做的，而是需要大决心大毅力，并且抛却一切物质上的享受，真正从一开始就体会宇宙自然的妙理，在平日里做到言行一致。

哪怕是心里偶尔生出一点其他的欲念，那都会损坏梵行，稍微严重一点，都得从头再来。

第152章因陀罗

由此派生出的别法还有闭口禅之类，大抵都是从苦修士的修行理念阐发出。

或许有人会觉得，苦修士颇有儒家所谓“存天理，灭人欲”的意思，实则不然。两者还是有细微的差别，儒家的“存天理，灭人欲”乃是以天心为己心，而苦修士则不然，乃是以己心为天心。

当然摩诃城除了苦修士之外，还有玄门道家的人物，甚至还有儒家的大学者，在城里教学，这在灵洲其他地方是不多见的。

但是以摩诃城的包容并蓄，还是有不能接受的修行者，那就是魔道修士。

所谓魔道，流传最广的是他化自在天这一类天魔，其实还有修罗一族，也算魔道。摩诃城之所以不欢迎魔道修士，乃是因为佛陀的一位护法，这位护法叫做因陀罗。因陀罗这个名字很少有人听过，他的另外一个称号，却闻名世间，叫做帝释天。

帝释天出生在九天雷霆之中，乃是雷神之类的天生神灵，后来景仰佛陀的法，便做了佛陀的侍从。

可是在佛陀入灭之后，帝释天就叛出沙门，并且入了修罗魔道，此前流传甚广的化血神刀，实际上便是帝释天创造的。

帝释天造成了佛陀入灭之后，灵山第一次大劫。佛门中同摩诃迦叶最为交好的阿难尊者，便被帝释天的修罗刀斩杀。

后来迦叶在摩诃城说法，帝释天也来过，并出了三刀。后来摩诃迦叶陨落在灵山大劫中，据说便是因为帝释天的三刀使摩诃迦叶受了没法治愈的伤势，才导致他最终难逃死劫。

这自是无从考证了，可是摩诃城的人都对此深信不疑。

到现在，佛法几乎传到灵洲每一个角落，但是在灵洲的摩伽陀国，依旧是不信奉佛法的。摩伽陀国就是帝释天的居住处，连诸佛菩萨都不能踏进一步。

沈炼和朝小雨一起了解了帝释天的故事，两人俱有所思。

朝小雨道：“我一直以为化血神刀跟他化自在天密不可分，原来根源在因陀罗这里。”

沈炼道：“根据摩诃城里这些人的说法，因陀罗的修罗刀已经能跟佛陀传下的法比拟了，这说明因陀罗的修行，已然将魔道推演到一个登峰造极的地步，当然他肯定还兼修了佛法，因此更难预测他的实际境界。”

朝小雨道：“你说我们要进极乐世界，是否应该从因陀罗身上下手。”

沈炼微笑道：“理应如此，他既然做过佛陀护法，当知道很多极乐世界和灵山的奥秘。毕竟我的易道再如何厉害，都不可能算到极乐世界和灵山的情况。”

朝小雨道：“只是因陀罗万年来一直经营摩伽陀国，料来已经将那里经营的铁桶一般，我们纵使能攻破他的法禁，只怕他也有很大可能逃走，何况我们现在不适合闹出太大动静。”

沈炼道：“因陀罗究竟怎样厉害，暂且还不得而知，但根据传说，他对摩诃迦叶动了三刀，如果我们能亲眼见证那三刀，应该能窥到他的奥秘。”

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