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1 99 宁有种乎（第3页）

“当比博弈。”马鸣菩萨心领神会。王道、佛道，高低之争。便在蓟王刘备与马鸣菩萨之间。

“然也。”蓟王轻轻颔首。

“老朽敢不从命。”须知。马鸣菩萨，乃佛灭度六百年后，出世之大乘论师。正如多年前，入贵霜国布道，升座说法。“诸有听者无不天悟”。饿马亦垂泪。蓟王此举，可谓正中下怀。一言蔽之，口舌比刀剑锋利。

蓟王与菩萨，坐而论道之地。后世遂称“大吉岭”。汉译“金刚川”。

马鸣菩萨重登象辇，引信众下山。

蓟王刘备再入王驾，赴坂上行营。

高坂云雾缭绕，宛如人间仙境。无怪竹隅女王，择此地扎营。

因昆仑至大雪山，诸女国，皆尊西王母，故称西王母国。又因西王母专治墉宫，多不问女国之事。且又因海西大秦，亦有女国。故俗称东女国。时下东女国，便是西王母国。

与史上东女国最大不同。时下西王母国，乃是列国。由诸多女国，同奉西王母为主。“西王母”之称号，可类比“大单于”。乃部落联盟共主。区别便在于，西王母亦是仙门之母。政教同体。

从后世竹隅地区，盛行一妻多夫制。并诸多母系氏族遗风可知。汉时，亦是女国之地。

“隅”，本就是古汉语，好比羊大为美。如“门隅”，便是国门之地。

或有人问，为何部民、大军，皆循山川河谷而行。因四季之别，河川有丰水枯水之期。更时有洪峰过境。河川屡遭冲刷，即便于崇山峻岭之间，亦有平整河道留存。尤其枯水期，水脉纤细孱弱。近岸河道，大露。一马平川，坦荡如砥。即便偶有礁石沟壑，只需遣良匠，搭桥架梁，人马亦可轻松通过。至中下游，水流平缓。革船、竹筏可渡。

谓“桃源无路，流水知津”。便是指先民顺水而下，辗转各川定居。乃至，种辈散布山谷。正因如此，蓟王才言。文明之冲突、融合，便在雅鲁藏布江与恒河交汇处，反复上演。

只因。凡水网纵横，多是丰膏之地。“靠山吃山，靠水吃水”。河中鱼虾，川内群兽。皆可得衣食无忧。譬如大章道，便是沿章木川水，河谷修筑。省时省力，好处显而易见。唯一所患，若遇丰水期，亦或是洪峰漫灌。则路基尽毁。若一次行军，无需多虑。然若为长久之计。开凿栈道，加固河堤，裁弯取直，劈石除险，修栈楼，开船闸，乃不二之选。

山川之利，水运之便。于时人而言，利大不可轻弃。

枝扈黎大江，入海口三角洲。枝津纵横，散乱无序。若要寻河流主道，绝非一日之功。尤其蓟王孤军远来。人生地不熟。若得洲中诸国，缔结邦交，如达光国，若能为盟友。蓟国殑伽港，楼船校尉郭祖部，白泊楼船，便可朔江而上。无论粮草辎重，机关兵器，兵士匠人。皆可源源不断，输送蓟王。

正如得凉州豪侠杨阿若，以身相保。河西豪强，才敢只身入营，与蓟王相见。

于山南诸国而言。竹隅女王，亦是性命之保也。

此亦是蓟王，力排众议，轻车简从。登顶与竹隅女王相见之目的。

营门处，列鼓吹幢麾。接驾人群，皆着青袍。男子“以青涂面”，女子皆“赭面”。

如书中所载，东女国人，皆以色青为美。即尚青，又尚赭。

“拜见王上。”便有女大臣高霸，引众人下拜行礼。

“诸位免礼。”蓟王掀帘笑问：“女王何在？”

“我主已恭候多日。”女官趁机偷窥蓟王，不由得心如鹿撞。汉家明王英姿，百闻不如一见。

“前方引路。”蓟王言道。

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