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这一次他写的是苏轼的诗词:“世事一场大梦,人生几度秋凉?夜来风叶已鸣廊,看取眉头鬓上。酒贱常愁客少,月明多被云妨。中秋谁与共孤光,把盏凄然北望。”
写完之后,他对伺候的侍女说:“清溪,你去把秋芸唤来。”
这位侍女并不是外面请来的凡俗女子,而是陆家侧枝后人,属于陆家第26代。侧枝繁衍很快,最快的已经到了30代(陆丞780岁,按照25岁一代人来算),而嫡支才到第15代。闟
陆清溪急忙禀报蒋秋芸。
蒋秋芸赶过来,看了摊在桌上的那幅字,就有一种不好的预感:“爸,你身体怎样?前些日子给你的甘露水,有没有服下去?”
蒋方晟摇头,道:“我已经活得足够长了。自从你妈走了之后,我又活了400年,越活越觉得冷清。”
蒋秋芸自责道:“爸,都怪我,只顾着自个儿修仙,没有好好照顾你。”
蒋方晟悠然说道:“不怪你。盛年不重来,一日难再晨。及时当勉励,岁月不待人。我已经活够了,不如归去!”
“爸,你别这样想啊,喝了甘露水,可以长生不死呢!”
“庄子说:‘千岁厌世,去而上仙’。我活了800岁,跟彭祖一样的岁数,彭祖都走了,我留在人间做什么?该经历的事情,我都经历过了,没什么好留恋的,我脱体而去,或许神魂不灭,可以到另一个世间逛一逛。”闟
蒋秋芸百般劝说,蒋方晟去意已决!
蒋秋芸心中犹豫,要不要强行给父亲灌下甘露水。以她天巫第五重前期的功力,想要约束父亲并不难。可是这样做有违父亲的意愿。
毫无疑问,人有选择死亡的权利,即使全世界都不同意,一个人仍然可以选择这条路,只要他不再留恋人间,只要他足够决绝!
因为陆丞不在,蒋秋芸将儿子陆青山和女儿陆青燕叫来。
三人一起劝说,蒋方晟被磨得不耐烦,暂时答应了。
然而当天夜里,他还是离开了人世!
蒋方晟无病无灾,面色安详的坐化,他不是佛门修士,而是近似于儒修。闟
儒家的生死观,重视的是生前,而非死后。如果能保存本心,实现天道的要求,短命和长寿都无所谓。
儒家认为,虽然人的生命有限,但精神可以永存不朽,有“三不朽”之说:“太上有立德,其次有立功,其次有立言,虽久不废,此之谓不朽。”
儒家并不以死为苦,而以“德之未修,学之未讲”作为个人的痛苦,更大的痛苦来自其社会理想未能实现。
南宋的文学家陆游在他临终前写诗:“死去元知万事空,但悲不见九州同。王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。”他死前的痛苦是没有能看到宋王朝的统一。
文天祥在他临刑前写诗:“人生自古谁无死,留取丹心照汗青!”
因此,对于儒家说,痛苦不在于如何死,而在于是否能作到“成仁”、“取义”,“苦在德业之未能竟”。
蒋方晟不是标准的儒修,他没有拯救黎民的宏伟大志向,也未能培养出气贯长虹般的浩然气,所以他才觉得活在人间百无聊赖,不如归去也!闟
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