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1092段誉的手段（第3页）

进城的大明将士越来越多，到了后半夜，连白琪都来了。

白琪拿到血书降表，仔细询问情况，甚至让人审问了太监和降兵，把今夜大理王宫里的事情问得清楚。

最后，白琪叹息说：“此为贤君也，可惜朝中全是乱臣贼子。”

他拿着献表去见段誉父子，扶起二人不让他们跪拜，并且安慰说：“有此降表，汝父子可保余生富贵。还请暂时住在王宫不要出去，待我平息了乱局，就送你们全家去洛阳。”

听到这话，段誉总算心安：“小王不求富贵，余生只愿在洛阳寻间寺庙礼佛，我这些儿孙还请将军帮忙美言几句。”

白琪说道：“应该的。”

龙首关那边，听闻龙尾关和大理城相继沦陷，高观音隆直接开启关城向林冲投降。

半个月后，云南省左布政使杨稷，带着诸多官吏赶来大理。

大明文武官员互相配合，先遣散投降或被俘的本地兵马，接着把段誉一家子送去洛阳。

继而迁徙大理国各大姓在老家的族人。

比如高氏，只迁走昆明那一片的族人，其他地方都不用大动干戈。因为高氏在新的领地，根本就还没把宗族势力发展壮大。

就拿高量成来说，他爹夺取威楚府不过数十年，两代人使劲生也才生出十多个子孙。

那高量成是如何控制威楚府的？

一是私兵武装。

二是本地望族。

三是释儒官员。

不管有没有立下大功，云南境内不准再有私兵。

没有私兵，地方望族就不会再投效，今后只会听官府号令。

至于释儒官员，这玩意儿是大理特色。

大理密教僧人读书科举，便被称为“释儒”，有时也叫做“师僧”。他们必须“儒佛双修”才能考进士，只修佛或只修儒都是考不上的。

但实际操作中，往往更偏重佛学。

“释儒”才是今后治理云南的关键，修佛习儒考进士做官的，基本都是那二十几个姓氏的子弟。他们学习的这种内容，不可能被朝廷承认，稍不注意就会闹腾起来。

杨稷对白琪说：“各地驻军不可放松警惕，尤其是要保护陆续设立的官学。若是有释儒闹事，可以趁机狠狠杀一批，然后再顺势取缔多余寺庙。”

白琪点头说：“我也问过了，大理密教必须严加盯防。这里的释儒，遍布各个乡村，他们甚至劝导每家每户都供奉佛像。一边读着圣贤书，又一边给乡民用巫术做法治病消灾，极有可能暗中煽动各地乡民作乱。”

杨稷说道：“董明寿是大理密教的首领，让他来引导改革大理密教，把那些乱七八糟的内容全都改了。他要是不听话，便寻个由头逮捕送去洛阳，换他儿子来主持大理密教改革。还有，一定要在云南灭绝梵文！”

梵文在大理国属于官方主流文字。

随便找一本用汉字印刷的《论语》，多半是用梵文进行注释。各种牌匾碑刻，甚至是墓碑，也往往刻汉梵双语，甚至是只刻梵文。

杨稷前两天了解情况之后，尤其是把本地的圣贤书拿到手，看到书里的梵文简直怒不可遏。

必须禁绝梵文！

白琪担忧道：“一旦禁绝梵文，恐很快就要生乱子。”

杨稷虽然是文官，但此事涉及圣贤教化，他比白琪更激进无数倍：“有人闹事，正好狠狠的杀，正好有借口拆庙！”

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