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蓄兰沐浴,即采摘兰草,用兰草煮水洗澡。
角黍,北方产黍,用黍米做粽,角状,故称“角黍”。
吴越之地,崇拜龙图腾,故在五月五食粽、竞渡。
零零种种,还有诸如夏至、数字崇拜等,构成了今日我们所过的端午节。
而端午节还有一说,即纪念介子推、屈原。
但二人出生之时,该习俗早已流传多年,属于后人的牵强附会。
随着时间推移,介子推去了寒食节。
寒食节,起源于上古,到了春秋时期,介子推死后,与其产生关联。
后来,寒食节又和清明节产生关联。
而端午节变成了一个纪念日。
各种说法不一,有屈原、伍子胥、曹娥、越王勾践、陈临、马援、白洁夫人、刘景、捉鬼的钟馗、《白蛇传》中的白素贞。
还有纪念近代革命先驱秋瑾的说法。
不过,各种说法中,最为世人认可的便是:纪念屈原说。
端午节,就成了屈原独属。
由此,近几年连端午节的祝福语都要分地方。
假如你是三秦之地的人,那就不能说端午安康,要说端午快乐。
零零种种,你说他没道理吧,他多少有一点。
你说他有道理吧,这属于文字游戏。
不过,这些都影响不到始皇。
已知:未来端阳日和屈原关联。
问:大秦应该怎么做?
刘季答:大秦纪念屈原,食粽、竞渡。
“忒不要脸了些。”叔孙通吐槽道。
刘季难得有个正形,恭恭敬敬行礼,出声反驳道:“叔孙博士,此言差矣,屈子之死是我大秦的错吗?”
“明明是楚王的错!”
“楚王但凡争点气,屈子会悲愤交加、投河而亡?”
“秦、楚皆为华夏,如今大秦一统天下,纪念屈子为后世留下《楚辞》传唱千年,纪念屈子爱国、忠诚、宁死不屈的伟大精神,有何不可?”
“彩!”李斯拍案喝彩,力挺刘季。
仍然是前文说过的逻辑,李斯认为萧何是法家的,刘季自然也是法家的。
至于他们到底信奉何种学说,并不重要,反正我认为他们是法家的就够了。
叔孙通没有反驳,拱拱手,算是认可的刘邦的说辞,坐下的时候,轻蔑的看了李斯一眼。
刘季,法家?
我看他这不要脸的模样,倒像我儒家的。
屈原:逼死了我,还要纪念我,你们还是人吗?
刘季:你是不是华夏的?同为华夏人,纪念先贤有问题吗?看着我的眼睛,告诉我,你是不是华夏人!
屈原:……
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