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这可能是他最后一年尝试,到了后头,自然也有他们离开了寺庙的路子,在庙子之中,这样老僧这般模样的上师,亦有不少,他们留在了庙子里面,也须得掏出资粮来。
他也无像是陆峰那般的手头宽裕,并且——这是最重要的一点,那就是并非是所有僧侣,都可一路修持学习而上,从“第六阶次第”,到了“第五阶次第”,再到了“第四阶次第”。
如此这般说罢。
“第六阶次第”,就是诸多僧人可以到达的极限,“第五阶次第”,便是了不得的事情了,在往上的阶次第,从来止属于少数人,那是诸多僧人都无可能做到的事情,可望不可即。
很多僧人,终其一生便也就是“第六阶次第”的持咒士,许多大佛爷的护法僧,亦是在不断的“转世”之中,跟随着大佛爷的身后,跟着大佛爷修行,反倒是这些大佛爷,大多都可得更高的阶次第。
不过莫要看这些“呼毕勒罕”大佛爷,还有像是“无尽白塔寺”的“呼图克图”这样的尊者,如此的殊胜。
他们亦有自己的烦恼。
无可得知是应甚原因,他们都会在一个特定的大日子之中“圆寂”,“转世”。
甚至于其余的僧俗官员们,都已经找到了规律,提前布局。
按理来说,无应是甚么特殊的方法,止和陆峰一样,修持“大手印”,将“大手印”修持到了开了中脉的地步,便无可能会在百十来岁的时候圆寂,坐化。
这也是诸多“大佛爷”还在的原因,无关于更高层次的“大尊者”如何变换,这些大佛爷已能够端坐在了法座之上,他们无有性命的“紧迫”,故而也无有转世的“压力”。
止不过,对于密法域的尊者们为何如此,陆峰从无深究之意,他止归纳,不深入思考。
这亦是对于自己的一种保护。
陆峰和老僧交谈之间,便听得老僧吐出了苦闷语言。
不过在这苦闷语言之中,陆峰倒是听得了好几个比较有用的名字。
其中赫然就有噶宁·仁顿扎西的名字,噶宁·仁顿扎西便是这一次“第五阶次第考学”的重点人物,便是上头的大佛爷,亦关注到了他。
不止如此,噶宁·仁顿扎西还在这“辩经院”之中,得到了一个“洪钟浮屠僧”的名号。
这是说他的名气好像是浮屠上的铃铛,被风送的极远,听到了铃铛的人,都知道他的名气。
另外一方面,亦说明了噶宁·仁顿扎西这个人,在辩经的时候,他的声音就好像浮屠上的大铃铛一样,令人信服,可以叫人臣服!
他在“辩经院”之中,至今还无有输过一次哩!
除了噶宁·仁顿扎西之外,应还是有一位来自于大草原上的“呼图克图”,不过也无用担心他。
他自己便占据了原本三个升学学位之中的一席位。
那本就是他的。
这位“呼图克图”,是草原之上亲近于诸多“汗王”的“不空弥勒寺”的主持尊者,这是和“无尽白塔寺”一个等级的大寺庙,是一个有底蕴的大庙,后来无知道为何,“学院”之中,亦无有了“第五阶次第”的传承,却无有将“呼图克图”称号放下,他还是会来庙子之中考学。
至于接下来的五个,三位是小庙的“转世佛子”,两位是“扎举本寺”自己的僧侣,他们背后,都可能有大佛爷的影子。
如此说起来,这里最弱势的,反倒成了远道而来,无有靠山的陆峰了。
陆峰想到这里,都不由自主的笑了。
这可真是,莽汉闯进了花花帐篷——出不来哩!
看起来,这一年两次考学升级,这个名额,都有些不够分哩!
(本章完)
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