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不过素月更好奇的是,蓝昭的手和嘴巴,是不是不隶属于一个人的思维掌控的。
否则的话,他怎么能够在嘴里说这么正经事情的时候,手却做着如此不正经的事情?
嗯……
哪怕素月实际上很喜欢,可这事儿它终究不是什么正经事儿啊!
可偏生,蓝昭的脸上,始终表情严肃。
也正是因为这严肃的表情,素月虽然心情很是复杂娇羞,却还是强忍着心中的羞涩,小心翼翼的点了点头。
当素月点头之后,蓝昭就立刻停止了手上的动作,开始起身穿衣服。
这让素月彻底懵了。
他……难道真的是在想正事儿?
可为什么,他想正事儿的时候,手会那样……
当蓝昭走后,素月的心中忽然一震。
“难道说,他只是个人的小癖好?”
毕竟传闻,很多有本事的人,都多少有些特殊的小癖好。
比如传闻大儒朱熹就让儿媳妇寡居生子,还纳了两个尼姑为妾!
当然,若是蓝昭知道素月心中所想的话,肯定会笑出声儿来,并且为朱熹喊一声冤枉。
朱熹正妻病逝的时候,朱熹四十八岁,而后便裹上了长达二十四年的寡居生活。
而他的儿媳妇潘氏,在丈夫病逝的时候,才二十九岁,但她后来带着儿子到了娘家生活,并且一直活到了九十六岁才去世,寡居生涯接近七十年,并没有和朱熹在一起生活。
至于和别人野合,那就更不可能了。
毕竟那个时候,朱熹虽然提出了存天理,灭人欲的理念,但这个理念刚刚提出,还并没有到后世那么夸张的地步。
寡妇改嫁,并不是什么特别丢人的事情。
但潘氏并没有这么做,而是勤勤恳恳的带大了和亡夫朱塾的独子朱鉴。
至于为何潘氏会在娘家生活,那是因为她丈夫朱塾,就是在配合着潘氏回娘家探亲的时候,病逝于潘氏的娘家婺州府金华县。
所以朱熹让儿媳妇寡居生子的传闻,自然是假的。
而所谓的纳尼姑为妾,自然也是假的,朱熹在正妻病逝后,终身没有续弦。
虽然他提出的存天理,灭人欲的理念,有点儿偏执,但他自己是实打实做到了。
就像有人说,道德榜样和道德绑架的区别在于,前者是设定一个条件,自己第一个出去,并且告诉别人,愿意去的一块去。
就如同选拔敢死队的时候,统兵之人经常说的几句话。
家有父母者,除列;家有妻儿者,出列;家中独子者,除列;家有妻室而未得子嗣者,除列;父子俱在军中者,子出列;兄弟同在军中者,弟出列。
这便是道德榜样!
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