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现在,已经略有所得。
十方慈光佛的宏誓大愿,作用于他身上,隐性的自然就是困锁住他修为境界的“枷锁”,而在明处的,就是平等珠和心炼法火。
二者一为“平等”,一为“差异”,其实就是展现万劫不易的真性与千变万化的名相之间的相互作用。
按照余慈现在的理解,粗略来讲,所谓“真性”,用天人九法的理论对照,就是灵昧。
至于“名相”,则是世间万物的结构形态,类于造化法则。
然而这不完全是客观的存在,而是耳之所闻,目之所见,心之所感,亦是经灵昧作用,与真幻相关,甚至与动静、阴阳、道德都有关系。
看起来非常复杂,其实细究来,倒也简单。
因为像是东方修行界区分天、人、天人这样的分类,在佛门是没有的。
佛门体系中,一应根本之法,莫不由心而发,也就是万事万物的法则,都要从“心”中走一遭,讲求的是入得、出得,出入之间,就形成以“灵昧真性”为中心的复杂理论结构。
辛乙认为“枷锁”是在人之三法与天人三法上,正凸显了佛门体系的这门特性。
从这上面看,十方慈光佛的加持也好、禁锢也罢,最终落脚点,肯定、也必然是在“灵昧”之上。
如果余慈是剑仙,倒好办了,心剑一发,斩枷落锁,量十方慈光佛也拿捏不住。
可惜,承了这宏愿,余慈想把剑意纯化到那种境界,根本就不可能做到。
至于请人帮忙,就算曲无劫复生,面对他变幻万千,与灵昧浑化一处所谓“枷锁”,最大的可能还是连人带锁一块儿斩了。
这就是“心锁”,深藏灵昧之中,外力难入,除非……
除非“述之于理,显之以象”——说明白点儿,就是要把隐性的束缚显化出来,并进一步稳定住,形成可以感知、描述、触碰的“外象”,才有那么一点儿可能。
是的,这就是余慈现阶段的打算。
若是其他修士,面对浑茫不明的所谓“心锁”,九成九都不知该如何入手。
就是那些专注于心神修为的大能,就算心知肚明,想要述之以法理,显之以外象,岂不闻“言不及义”?
错非是“真文道韵”级别的无上神通,谁能将其描化出来?
可是,对余慈来讲,最精于物象、心象之辨的心内虚空,就是专门做这种事的。
如果还不行,“真文道韵”的无上神通,不正是蕴含在“万古云霄”之中么?
借一下总可以吧。
简单想来,余慈确实有这个条件,可真正施行,就要弄明白“心锁”的法理根本,这又谈何容易?
余慈心念微动,平等珠回归到平常温养的位置,他随即心神沉淀,观想目标。
那是一截微屈的指骨,乃是从十方慈光佛法身上取下,可曰“佛指熔炉”,心炼法火便存于其中,平等珠则在里面翻滚,蓄积力量。
余慈一直在琢磨其中的法理依据。
他以前祭出平等珠,不管对方是法器、法宝,都能在瞬间夺了控制权过来,且有机会激发出最完整的力量,反制对手。
如今想来,其实就是置换了灵昧根本,灵昧一失,对方多年的祭炼也就全然无效。
按照余慈的推衍,这其实就是缘觉法界的作用。
那缘觉法界,为西方佛国“十法界”的重要组成部分,按照当年影鬼所述,乃是佛门中人,为了“困锁”东方修行界地仙一流的人物而设计的笼子,能对一切“外道”形成压制,又以佛法洗炼,诱人归化。
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