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第146节（第2页）

看着淮北众将陆续离开灵堂，淮北王也会离开，陆纪书急了，好不容易用“孝”压住淮北王，第一次取得了话语权，他怎么可能轻易放弃呢？于是他提高了声音道：“淮北王为了抵御胡人不能到京城奔丧，那么请淮北王妃带着世子赴京亦可彰显孝道！”

“正是，夫妻一体，王妃回京亦是一样的。”徐世昌应和。

将淮北王妃和世子扣到京城是仅次于淮北王留京的理想局面，而且，陆纪书和徐世昌对淮北王妃同样是极不满的。

京城也好，其它地方也好，甚至胡人统治下的土地，舆论都是掌握在士人手中。做为士人的翘楚，陆纪书和徐世昌被派到淮北时都是踌躇满志。他们认为只要凭着他们的名望，让淮北士民归心并不是难事。

但是他们万万没有想到的是，顺理成章的打算完全落了空。在淮北，收复故国的信仰使淮北军民紧紧团结到了一起，淮北王的声望极高，而淮北王妃出资支持的戏剧更是从思想上控制住了所有淮北人。

不管是军中，还是民间，到处上演着这样几部戏剧：《北上记》写的是淮北王在先皇寝灵前接遗诏，击石盟誓。然后淮北王夫妻变卖家产，招募军士，渡过淮河，解救淮北汉人于水火；《参军记》写的是淮北几个青年说服家人，积极参加淮北军，上前线英勇战斗，获得军功凯旋回乡的事；《织锦记》写的是淮北女子走出家门，种桑养蚕，加入纺织厂，生产出大量的锦帛，支援淮北军北上，得到众人赞扬，并获得美满婚姻的故事……

因为戏剧团不止专门在城中演出，还在淮北到处免费巡演，牧场、农场、工厂，甚至偏远的小渔村，差不多辐射到了所有淮北民众，愚夫愚妇们再不把士人的话放在心上，他们完全被戏剧里表现的思想同化了。而这些戏剧还在不断地产生着新曲目，影响着更多的人。

就是陆纪书和徐世晶也得承认，戏剧的形式和唱词确实很容易被普通民众所接受，很多人看得出醉如痴，而很多唱词也到处传唱。比如《北上记》中淮北王的一句“青山处处埋忠骨，何需马革裹尸还？”打动了多少热血少年的心！听说尚家的小公子尚颉就是这样毅然离开尚家，投身淮北王麾下，甘愿做马前卒。

还有写淮北王妃的情节，更有欺骗性，《北上记》中淮北王妃自得知淮北王将要北上，白日中忽然梦到先朝大长公主，授之以耕种渔盐之法，令其辅佐淮北王，成就一番伟业。其中的唱词“脱簪换粮，煮海为盐，上天降玄女，泽被人世间。”也将淮北王妃的地位捧到了神仙的级别。

在这种形势下，陆纪书和徐世昌不管怎么摇动唇舌，在淮北也没有多少跟从者。

作者有话要说：假期结束了，新的一天新的开始，大家早上好！

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第170章为奔丧名士辩忠孝出义愤众

请淮北王妃带世子前往京城奔丧的话一出来，正从灵堂向外走的人们都停下了脚步，司马十七郎也将目光落到了陆纪书和徐世昌的身上，然后很坚决地说：“本王带兵北上，王妃自然要留守大营并负责供应粮草，如何能离开淮北！”

陆纪书上前一步道：“其实不然，淮北大营中岂无能人异士，何必一介女流主事？王爷正可……”

冷不防一旁走上来一个彪形大汉，上前一拳打到陆纪书的脸上，这一拳的力量可不小，只听“呯”地一声，陆纪书向后飞倒了下去，呯地摔到了地上，那张白晳的脸上迅速紫肿了起来，鼻子歪到了一边，眼眶、鼻孔嘴角到处都是鲜血，惨不忍睹。

原本站在陆纪书身边的徐世昌吓得哆嗦成一团，在灵堂冻了一夜的脸更加苍白得可怕，“你，你，你……”你了半天却什么也说不出来。

“你们就是想要我们淮北军败给胡人！是不是？”

“奸臣！”

压抑了一夜的军官们终于忍不下去了，他们跟着淮北王，当然不愿意王爷离开淮北，但士人们谈论着高深的道理他们听不懂，所以也不敢随便说话。

不过，现在前线有了紧急军情，自然应该马上整军出发，而淮北王妃也会在大营里忙碌不停地为他们准备和运送武器、粮食、军衣、药材等等物资，保障他们在前方专心打仗，这时把王妃送到京城，让淮北军怎么去打仗？要知道淮北王妃是上天派到淮北的仙女，她一直保佑淮北军

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