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第49章 商鞅变法二（第2页）

夏启变‘禅让’为‘父子相传’，汤、武革桀、纣之命。

他们都是今人称颂的圣贤吧？

既然前代圣贤制定的法令政策已经尽善尽美，为什么后代圣贤却要有所变，用新的来代替呢？

就同一国来说，周文王尚为殷之臣，周武已代商而王天下。

虽是父子，然出于不同的时代，能沿用同一‘礼乐’吗？

现在齐恒、晋文及我穆公，无不依时制礼，国事定法而称霸于诸侯。

事实证明：

从来就没有沿用至今的古‘礼、法’可供后人遵循。

相反，随着世易、时移，‘礼、法’都必须因时而变。

所以‘三代不同礼而王，五霸不同法而霸’。

这些书籍上都明确记载，请太傅回去多读点儿书，看看我这个年轻人说的对不对。

至于人民的风俗生活习惯，更是在不断的改变。

否则，您为什么不像上古人那样裸身体茹毛饮血，而是衣锦玉食呢？”

正在闭目养神的公孙贾大概受到商鞅的启发，而在想像公子虔光着屁股的样子，不禁扑哧笑了。

公子虔以为他是在笑自己吃了败仗，更为尴尬，瞪了商鞅一眼，却没再反驳。

太傅头一炮就被闷住了，上大夫甘龙迎难而上，接住商鞅的一句话，另行破题：

“摆事实好嘛，我秦国自穆、康以来，一直是因民而教，不劳而功；

据法而治，吏习民安。

事实证明，秦国已如此经过了几百年，不也挺好吗？

你又何必标新立异搞‘变法’？

实乃不明智也！”

对他就不必太客气：

“甘大夫只说对了一半。

因循固有的工作方式，官吏确实可以‘不劳’，却没有‘功’成，依照旧的法令条框一成不变；

官吏们虽然熟谙顺手，民却未必得安宁。

‘功’是什么？最大的功是让国家强大！

但在旧体制的保护下，已形成无作为的惰性：为官者尸位素餐，只求享乐；做吏的巧取豪夺，吮食小民。

上下因循守旧，举国暮气沉沉，不图进取，随遇而安。

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