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第128节（第3页）

白琅映镜的时候正好看见彩绘化作实体，欢喜天从画中出来。“欢喜天”是两人合称，男子应该是大自在天之子大荒神，而女子应该是观音化身，两者都是佛道中赫赫有名的传说人物。

眼看着他们从画上走下来变成活生生的存在，总有种做梦般的不真实感。

白琅对佛道知之甚少，只知道它起自古龙佛，但在古龙佛飞升后日渐式微，时至今日已经没多少佛修了。

可是她近日里碰见的佛教之人有些多。

古龙佛是其一，月圣借其身躯为壳，两者关系不明。夜行天是其二，他身在魔境却修佛道功法，不知道与之有何关联。秦缓歌是其三，她与月圣关系密切，暂居天殊宫，又与欢喜天密谋算计，可能与前两者都有关联。

这时候欢喜天正好讲到西王金母之事，白琅才突然意识到自己犯了个先入为主的错误。

她一直觉得西王金母为人和善，不与世俗，所以一定是被陷害的。但是有没有可能，西王金母确实有问题？

如果从“秦缓歌一方在对立面上”、“西王金母本来就有问题”这两个前提出发，那很多猜测都可以重推了。

西王金母不是弱势地位，她在台上站得很稳，这使得幕后之人无法通过正常方式将她扳倒。他甚至没能找出任何证据，证明西王金母勾结第三方势力干涉神选。于是他不得不制造伪证，栽赃陷害，引四方神台共诛之。

可即便是这样，西王金母还屹立不倒。

无面人围攻龙山、瑶池已不知有多久，台下秦缓歌等人一直在设法救援，而台上西王金母自己也准备顽抗到底。

所以形势不容乐观的根本不是西王金母，而是围剿失败的无面人和至今无法将她扳倒的四方神。其实新规则的颁布也隐隐透出四方神急需重树权威的意向，只不过当时白琅没有细想——急需重树权威，那不就是目前权威缺失的意思吗？

这样看来，干涉神选的第三方已经相当猖獗了。

接下来他们会做什么呢？

镜中传来欢喜天的低叹：“我真正担心的是堕神台啊。”

秦缓歌面色微诧：“可是镜主已逝，庇主已除，堕神台形同虚设，应该没有谁能阻拦我们才是。”

“镜主成为庇世者已有亿万元会，见过三千界破灭，也见过三千界重生。很难说死亡对他来说到底意味着什么……也许只是稍一闭眼，千百万年后再睁开；也许只是稍作休憩，几次破灭后再重来。”

秦缓歌觉得心下有种莫名的寒意升起。

庇世者是无法丈量的不可见之神，他的尺度就是万物的尺度，他的生命就是众生的生命。

沉默良久，欢喜天才问：“吉祥天到了吗？”

“吉祥天此番借肉身降临三千界，可能会迟点。”

“借谁的肉身？”

秦缓歌摇头：“我不清楚，是西王金母准备的。”

欢喜天是通过画像降临的，这画像受信徒膜拜，集聚愿力，可以为她提供形体和力量。但驳杂的凡人愿力不足以发挥出她实力的万一，而且画像本身被毁的话，她也会立即消失。

如果能有个合适的肉身，行事会方便很多，但是……

欢喜天不悦道：“若降临的肉身受损，定会伤及真身，吉祥天行事未免太不谨慎。”

“到底是谁不谨慎？”

一个音调高昂的声音传来，平稳的镜面猛地一震，很快泛开水似的波纹。

白琅意识到自己可能被人发现了，于是立即停止映镜准备离开。

琉璃盏猛然炸开，秦缓歌避开喷溅的酒渍，皱眉看向突然出现的少女。

她头生双角，面上一边青一边赤，容貌极美却透着诡异。她双腿不履平地，而是盘膝坐于在莲台之上，莲台浮空而行。她像欢喜天中的大荒神一样，生有四臂，或是执佛珠，或是合掌而立。

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