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第153章 立人达人 仁道的实践路径（第8页）

“绘事后素”

点拨，使子夏领悟

“礼后乎”；孔子周游列国被困陈蔡，“绝粮七日，外无所通，藜羹不充”，颜回

“采薪”

归来，见子路、子贡抱怨，便与孔子

“弦歌不辍”，《孔子家语?在厄》记载

“孔子弦歌于室，颜回择菜于外，子路、子贡相与言曰：‘夫子再逐于鲁，削迹于卫，伐树于宋，穷于商、周，围于陈、蔡。杀夫子者无罪，藉夫子者无禁。夫子弦歌鼓舞，未尝绝音，盖君子之无所丑也若此乎？’颜回无以对，入以告孔子。孔子推琴喟然而叹曰：‘由与赐，细人也。召而来，吾语之。’子路、子贡入，子路曰：‘如此者，可谓穷矣！’孔子曰：‘由，是何言也！君子通于道之谓通，穷于道之谓穷。今丘抱仁义之道，以遭乱世之患，其何穷之为！故内省而不改于道，临难而不失其德’”，稳定众人情绪。颜回的

“立人”，不依赖物质，而通过精神鼓励，正如《周易?乾卦》“天行健，君子以自强不息”，这种

“能近取譬”

于自身处境的坚韧，使他成为

“仁”

的典范。

子贡以

“经商达人”

诠释仁道。他

“废着鬻财于曹、鲁之间”（《史记?货殖列传》），“废着”

即

“贱买贵卖”，通过观察市场波动获利，经商致富后，“结驷连骑，束帛之币以聘享诸侯，所至，国君无不分庭与之抗礼”，却始终

“忆昔当年存二老，至今歌颂满江湖”——

资助孔子周游列国，《孔子家语?致思》记载

“孔子之楚，而有渔者而献鱼焉，孔子不受。渔者曰：‘天暑市远，无所鬻也，思虑弃之粪壤，不如献之君子，故敢以进焉。’于是夫子再拜受之，使弟子扫地，将以享祭。门人曰：‘彼将弃之，而夫子以祭之，何也？’孔子曰：‘吾闻诸，惜其腐谂，而欲以务施者，仁人之偶也，恶有受仁人之馈而无祭者乎？’”

解救被困的孔子和弟子。子贡的

“达人”，通过商业活动创造价值，既实现自身通达（己达），又帮助他人脱困（达人），展现了

“立人达人”

的多样性。

子路以

“勇武立人”

践行仁道。他

“性鄙，好勇力”，《史记?仲尼弟子列传》记载

“子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豚，陵暴孔子。孔子设礼稍诱子路，子路后儒服委质，因门人请为弟子”，却在孔子教导下领悟

“君子义以为上”（《论语?阳货》）。在卫国为官时，“为蒲大夫，辞孔子。孔子曰：‘蒲多壮士，又难治。然吾语汝：恭以敬，可以执勇；宽以正，可以比众；恭正以静，可以报上’”（《孔子家语?子路初见》）。他治理蒲邑，“三月而孔子往观之”，见

“男女异路，道不拾遗”，《孔子家语?辩政》记载

“子贡执辔而问曰：‘夫子见由之为政，而未见其细也。敢问何行而可？’孔子曰：‘由也升堂矣，未入于室也。’”

既

“平治百姓”（立人），又

“保障一方安宁”（达人），最终在

“蒯聩之乱”

中

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