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性感缺失的女人(2)
不管着眼点落在何处,“性寒症”表明的是一种没有*的状态,而“*缺失症”则是有*但无法获得性*的状态。
以上对“*缺失症”作了一个简单定义,即“*缺失症是指无法通过*获得*的状态”,就这一定义来看,“*缺失症”非常简明易懂。
然而这里还存在疑问:“无法获得*”中的“*”究竟指一种什么状态?
是指高潮那样的巅峰体验,还是指一定程度上的*?基准不一,答案就会有天壤之别。倘若以巅峰体验为基准,那么一般只获得某种程度*的健康女性全都成了*缺失症。最近一些女性阅读了有关性的读本后钻进了牛角尖,以这种巅峰体验作基准,自寻烦恼地怀疑,“我是不是得了*缺失症”?毫无疑问,这显然过头了。
这里的“*”应该是指某种心理的愉悦感、对*这一行为的好感和兴趣,这样来看其包含的范围就宽广多了。
不过,这样的定义仍不免笼统和暧昧。
例如,与某个男人的*能获得*,但和其他男人则毫无感觉,或者是和某个特定的男人在某种状态下能够获得*,但是换一种状态就完全无法获得。这样的女人是否可以断定为*缺失症呢?
一般而言,尽管只能与某个特定的男人在某个特定的状态下才能获得*,但毕竟还是能够获得*的,因而不能算作*缺失症。换句话说,这种情况说明女人的*是与一定条件 (男人及环境) 紧密相关的,这也从一个侧面印证女人的贞操观念。
关于这个问题,后面还将论及,这里就先打住不展开了。
总而言之,只要与某个特定的男人在某种特定的条件下能够获得*,哪怕范围再狭隘,这个女人就不属于*缺失。
假如这个“特定的男人”不是被社会所认可的丈夫,又该如何解释?这时候,我们就不能简单地以“你能在与别的男人的*中获得*,所以你不是*缺失”来搪塞。这种现象,只能称之为社会制度性的*缺失,与真正的*缺失是两回事,容我们在后面再讨论。
再回到“无法获得*”的问题上来。
想象一下初夜时的情况。此时,几乎所有的女人都不可能获得*,非但如此,甚至还伴随着痛苦和厌恶。假如根据上述定义,仅从“无法获得*”这一点来考虑,这种情况也可归入*缺失了,但事实上这种情况却不是*缺失。
可见,上述定义还须考虑到一个例外的情形:没有性经验或是性经验甚少的应属例外。
另一方面,关于“*”的定义也不可仅局限于肉体上的愉悦,应将它扩大至精神上的充实感,即女人在初夜或者初次体验*时,尽管会伴有肉体上的痛苦,但通过将自己的处女之身献给心爱的男人也获得了一种满足感,则即使不考虑初夜的例外情形,上述定义依然可以成立。
事实上,凡是在女人的第一次性经验中,伴有这种精神满足感的,几乎毫无例外,在以后的过程中都能够逐渐体验到正常的*。因此,将“*”定义作这样的扩展不存在问题。
还有一个疑问:*的*缺失又如何理解?
众所周知,*对待*是不会用心的,也就是主观上不会投入,也不会去追求*,不仅如此,她们还会竭力保持清醒,避免受对方影响而动情。这一方面是为了防止因到达高潮而耗费体力,另一方面则是为了预防带入个人感情因素而影响到“工作”。但不管怎样,有意识地加以控制而形成的*缺失不同于真正意义上的*缺失,一不小心还是会产生*的*缺失,严格来讲不算*缺失。 。 想看书来
性感缺失的女人(3)
*中有一部分人,不论与谁在什么样的状态下都无法感受性*,她们不是有意识地控制和压抑,而是自始至终根本感受不到。这样的人被称作天生的*。这种*属于*缺失症的范畴。或许正因为*缺失,她们才会成为*,或是能够作为*而生存下去。在讨论女人*缺失时,这样的因果关系也不可忽略。
无论如何,只有明确了*的定义之后,才能确定*缺失的定义。
关于*的定义,借用一个陈词滥调式的表达来界定是最为稳妥的,即它是因人而异、因地而异的,依每个人的个体差异和周围环境的不同而不同,同时*的基准不可设置为高端的巅峰体验,而只能尽量设置为低水平的一般体验,这样才能保证讨论具有实际意义。
日语中没有一个词能够恰如其分地表现这种基准性的*,因此只能尝试这样表达:即肉体上具有某种愉悦感,精神上具有某种充实感、满足感,*时同时感受到这两者或者感受到其中任何一种感觉的,就不属于*缺失症。
反过来,假如与某个特定的男人在特定的条件下*,整个过程中既无肉体上的愉悦,也没有精神上的满足,这种女人就应归入*缺失的女人。
*缺失症状的分类
造成*缺失症的原因有多种多样,很难简单地进行归纳。
即使是这方面首屈一指的研究专家、德国人施蒂克尔,由于不擅长图解分类,他的分类也让人望而兴叹。
为了对*缺失症的产生原因有一个大致的概括性了解,这里参考日本医学教授九岛胜司的分类,尽管事实上也可能并非如此,而且其中不仅仅是纯粹的*缺失,似乎也混入了一部分性无欲症的原因。
按照他的分类,产生*缺失的原因可分两大类:
一、身体原因
A、因生殖器疾患或男女生殖器不相容引起的*疼痛;
B、生殖器发育不全或畸形;
C、生殖器萎缩、去势;
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