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第11章 何为藏山（第2页）

“赵丰收，你倒是说说，我错在哪里？”

赵丰收清了清嗓子，一副老神在在的模样：“水中藏山一说，问世不过十年，初见于一篇叫《藏山寺探幽》，完全就是杜撰。”

连晓波不服气的问：“你说是就是啊，怎么确定人家没经过考证？”

赵丰收微微一笑：“因为我就是文章的作者，上高中二年级时写的，发表在县报上，你可以去图书馆查。”

一语既出，众人莫不叹服，这小子成精了，好像九龙川到处是他的存在。

“为了弄清楚藏山寺的来源，五年前，我专门查找资料，并且进行了实地考证。藏山寺之所以名为藏山，其实很简单，因为建造寺庙的和尚，名字就叫藏山。”

“这座庙修建于北齐年间，最初只是座小庙，唐朝后期灭佛，曾经被烧毁过，后来在原址上重建，反而规模比原先大了许多。”

“我们眼前看到的藏山寺，大都为唐宋建筑，但也有明清的补建。”

“至于藏山和尚为何叫藏山，是因为他证佛后，认为自己不适合出世，因此取了藏山的名字，来警惕自己，他其实就是后来的禅宗三祖僧璨大师。”

“你说的这话，有何依据？”

“《楞伽师资记》中有记载，僧璨罔知姓位，不测所生，初为藏山，归宝僧璨。县志第1226页，记载的非常清楚，大概，有这么长的大半张。”

这下连晓波都服气了，舔唇想不出反驳的话来，没想到搬起石头砸了自己的脚，还连累骆晓峰了，葛诚素微微一笑，随即抛出个问题替她解围。

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“晓波，我考你个问题，何为禅？何为道？何为入圣？”

看似简单的问题，实则贯穿了儒释道三家。

连晓波张口即来：“禅就是定，就是止，所谓苦海无边回头是岸。道是纯净，是至真，是回归婴儿状态，不落于世俗。至于圣人嘛，自然是修身齐家治国平天下。”

她熟读经史子集，自然见识不凡，葛诚素频频点头，将目光投向骆晓峰。

骆晓峰道：“禅就是做事的心情，所谓静能定，虑能慧是也。道就是做事的最高准则。至于入圣，按照这些规则来，就可以入圣。“

虽是讨巧，但也逻辑感很强。

“他说的对吗？赵大才子？”连晓波的目光中，带着一丝狡黠，将矛头指向了赵丰收，看看他是否能翻出什么新花样来。

赵丰收一愣：“我不知道。”

连晓波不答应了：“你不说出个所以然来，那我的承诺可不算数了。”

她说的“承诺”，自然是不追问他和骆晓峰的矛盾，纯粹属于将军了，赵丰收不得不应战。

“我的想法，和连秘书正好相反。”

他有意避开骆晓峰，话锋直指连晓波，你不是想让我说吗，我就来反驳下你。

“在我看来，禅道圣本就一体，是藏污纳垢。”

此言一出，众人都齐刷刷的看向他，想要看他有何惊世骇俗的高论。

赵丰收也不怯场：“禅宗关注的第一要义，是万物的源头是什么？源头就是一，佛家说我不入地狱谁入地狱？佛与地狱存于一心。”

“道家讲道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和，阴阳和合存于一，纯净与污垢存于一。”

“儒家讲放得仁义道德心，才可入圣。说明圣人是包容，是大而化之，包容什么？又要化什么？当然是污垢。和光同尘，与时舒卷。”

“讲得好！”连晓波带头鼓起掌来。

就是葛诚素，也不由多看了赵丰收几眼，此子果然不是俗物啊，她记住了。

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