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第三十七章 陆机论封建5k（第2页）

陆机笑道：“从思想着手，听起来玄妙，但实际上却太空了，裴君方才还说要从‘有’的道理中寻找，怎么现在反而糊涂了？”

“人的思想，不能超脱人的所见所闻，都是从现实中来。

管仲说，仓禀足而知礼节，衣食足而知荣辱，孟子又说，穷则独善其身，达则兼济天下。

这无不说明，人的所思所想，无不因时而变，因遇而生。”

“我们说教化教化，从思想根源处着手，可人和人之间，难道仅用言语便能够触及思想吗？所谓儒家的君子之道，需要日日修身，每日三省，一刻都不能放松。

可裴君方才说人生而有命，各不相同，农人不能领悟君子之道，那不就更是说，下人注定不能安分，动乱注定不能灭绝，这世上政治不就无药可救了吗？”

陆机这招借用裴頠的话术，来攻击裴頠的主张，可谓是以子之矛攻子之盾，裴頠脸色颇有些难堪，但他很快又想出另外一个论点，进行挽救说：

“我当然知道这些，但我所言者，并非是只对白衣所言，也是对清流士人所言。

布衣若生动乱，往往有人趁乱世之虚，不仅不尽职剿匪，不顾忠孝之道，反而怀有非分之想，这就好比火上浇油，乱上添乱，最后害人害己啊！”

“我以此言告诫诸位清流贵种，以此取士用人，平叛戡乱，不就是上等的治国之术吗？”

陆机闻言，反而大笑道：“还是小术，这不过是治标不治本罢了！

要我说，若真想让人百病不侵，还是要从根本着手。”

“什么是从根本着手？”

“就是从制度着手！”

陆机掷地有声地说道，“制度乃是国家之根本，社稷之骨骼。

没有制度，就没有国家，而一个国家的制度好坏，就足以决定国祚之长短。”

制度？这个词一说出来，所有人都感到耳目一新。

大家谈玄久了，往往聚焦于空对空，哪怕是方才裴頠批评王衍，尚有贱无，但内容仍然是空对空的。

不料此时陆机突然抛出一个全新的角度和全新的观点，在场众人无不感到万分好奇，一时间屏气凝神，听他到底有什么高见。

但陆机并没有一开始就谈论制度，而是继续从思想的变迁来谈起：

“我知道现在世上流行一种论调，说是世风日下，人心不古，古人提倡的忠孝之道，放到现在，似乎已经全然不灵了。

官吏们往往不尊重上级，臣子们屡屡让君王下不来台，而什么孝子，在两汉时就已经变得虚伪。”

“而且大家也发现了，所谓忠孝忠孝，两者并不能合为一体。

忠孝就是对君王忠，对家族孝。

可如果君王和家族起了冲突呢？这在乱世之中尤为常见，比如徐庶舍刘奔魏，这就是弃忠而求孝，又比如姜叙丧母平马超之乱，这就是弃孝而求忠，忠孝往往不能两全，那孔子所言的什么修身齐家治国平天下，根本就是毫无道理的。”

“要齐家就不能治国，要治国就不能齐家，要忠就不能孝，要孝就不能忠，所以才有了名教忠孝精神的破产，我们当下也才在这里清谈，不再谈论经学。

诸位说，是也不是？”

陆机这番话提纲挈领，短短两段话，就论述了当下文坛清谈的成因，思想深度极高。

主持辩论的乐广不禁连连点头，他此时见众人都围了上来，弄得席案间密不透风，颇有些燥热，便笑笑说：“诸位不妨都先落座，且让士衡长论。”

众人这才如梦初醒，纷纷颔首称是，到了这时候，已没有人再嘲讽陆机的口音了，大家都心悦诚服地承认，他恐怕是在场中才学最高的几人。

这时王衍已经站了起来，把自己的位置让给了陆机，戏称道：“或许以后我在朝中的位置，也要让给你啊！”

陆机则不动声色地微微一拜，谦让道：“必不使王公后悔！”

好倨傲的回答！

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