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第230章 228半步圣人与三态论（第2页）

说神态是一个人的灵魂状态，主导思想、道德、性格等等；体态即一个人的生理状态，主导身体健康、年轻衰老、力量强弱等等；仪态是一个人的气质状态，受魂态与体态影响，从而表现出雍容、刚健、猥琐、木讷等各种气质。

人最初只有灵魂，即神态。

获得父母精血降生，便有了体态。不断吸收物质（吃喝）和精神（学习）能量，体态变得越来越好。

吸收能量的好坏与多少，形成每个人不同的气质，于是仪态也因此出现。

这跟朱熹的理论有所不同，于是大家又完善修改。说每个人的神态（灵魂），初始皆为圣人状态，降生时吸收的精血能量驳杂，导致天性与良知被埋没，需要不断追求天理来恢复。恢复得越好，则体态与仪态就越接近圣人。

如此理论，是刚考上举人的王晹搞出来的。这货的本经是《易经》，就喜欢玄之又玄的东西，硬生生把物理和哲学扯到一起。

你还别说，这套歪理还有很多人信，物理社成员纷纷帮他完善。

王渊也被这些学生誉为“半步圣人”，即王渊天生神态充盈，又得天地灵气造化，因此能量十分充足。所以，王渊虽然小时候很穷，甚至吃不饱饭，却身体和智慧都超长发育，拥有举世无双的武力，读书几年就能考中状元。同时，还能窥探天道，创造物理学派，以万物之理来感知天理。

只要王渊继续向前，踏出最后半步，就能成为真正的圣人！

王晹这小子，甚至想把“人之三态”理论发表在《物理学报》，被王渊劈头盖脸训斥了一番。即便如此，私下依旧快速传播，而且结合程朱理学越来越完善。

还是那句话，正德时期的读书人，处于一个思想迷茫期。他们接受程朱理学教育，却又对此万分疑惑，再加上社会经济不断发展，迫切需要一种新的理论来理解世界。

使团成员递上一篇《三态论》，写的是最新版物理学派哲学理论。

柳湄虽是朝鲜官员，却深谙程朱理学，他看完之后皱眉道：“此似为旁门妖言，却又暗合朱子之学，难道大明真出了‘半步圣人’不成？”

当然暗合朱子之学，好几十个物理社学生，翻着《朱子语类》研究半年，汇集众人智慧才逐步完善理论。

而且，比起朱熹的理学，这套《三态论》更具有进步性，补充了相关的“方法论”。

物理学派认为，物质有三态，一级高于一级，想要升级就得吸收能量。

人也有三态，神态（灵魂）为最高级，想要升级就得努力。

在身体方面，应该健康饮食，注意锻炼，这样才能精力充沛、延年益寿。在精神方面，应该努力学习、观察、实验、总结，体察万物之理，最终窥探天理。

身体和精神都好了，还要勇于实践，带兵打仗啊、勤于政事啊、奉行孝道啊。这是把王阳明的“知行合一”搬来，只知不做，只做不知，皆为假修行，只有知行合一才是真修行。

这帮学生的想法，是以物理窥天道，最终成就圣人功业。

柳湄虽然不太相信，却也不知如何反驳，同时心里也生出一番计较。他身为朝鲜两班官员，身世自然显赫，但又资历尚浅，不能跟两班重臣相比。

若能习得物理学，带回朝鲜传播，那他就是朝鲜物理学派的开山祖师，将获得无限的政治与学术地位。

柳湄立即下令，搜集市面上所有《物理学报》，住在会同馆潜心研究三天，脑袋都差点给研究炸了。

这什么鬼学派？

好难啊！

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