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从敬酒台往东,就到了刀郎部落景区的中心位置,“刀郎文化展览馆”设在这里,也算是重中之重了。
刀郎人长期生活在叶尔羌河中下游平原的胡杨林、戈壁荒漠中,以游猎和简单的种植为生。
在闭塞的环境里,形成了自己独特的生活习俗、语言、文化、艺术和心理特征。
后来,刀郎人走出了胡杨林,开始从事农耕,并与维吾尔族人融合,逐渐成为“维吾尔族刀郎人”,他们既有维吾尔族人的一般人文特征,又有独特的“刀郎”特征。
这种特征最典型的就是音乐舞蹈“刀郎木卡姆”。
其高昂苍劲的唱腔,刚劲有力的舞姿,再配以音色富有戈壁荒原风韵的刀郎乐器,将“刀郎”韵味展现的淋漓尽致。
刀郎文化是一种民间文化,又称“刀郎赛乃姆”,主要表现的是刀郎人狩猎的过程,以及歌颂在生产劳动中产生的美好爱情。
看展览馆内的介绍,“刀郎赛乃姆”表演时,先是打起悠扬的散板,歌手引吭高歌,并伴有“哎呀呀”的伴词——这是呼唤人们准备打猎。
然后进入被称为“奇克特曼”的舞蹈阶段。
舞者双手左右摆动、左右半转——这是表现猎人将浓密的灌木拨向两边寻找猎物;
男女成对舞蹈时,女舞者时而高举右手,时而又高举左手——这是为男猎手举着火把照明的动作。
第二阶段“刀郎赛乃姆”中,舞蹈动作随鼓声变快而转向激烈,两人忽而臂膀紧靠,忽而旋风似的散开,随即迅速回身,退步伫立,双手拉开似弯弓欲射——这是发现猎物冲上去展开搏斗的舞姿。
紧接着表现狩猎胜利,舞蹈的气氛热烈而欢快,所有舞者单独地时而向右、时而向左旋转——这个阶段被称为“色里热玛”。
舞蹈中表现的狩猎活动,是由男女配合共同完成的,这体现了男女共同劳动中亲密无间的关系,这要比男耕女织的农耕民族的夫妻关系亲昵许多,也表现出了刀郎人男女共同维系生存的紧密性,和深厚的、默契的情爱。
在刀郎木卡姆的民歌中,爱情往往是主要内容。
比如展览馆中正在播放的《旅人歌》,就这样唱道:
“穿着雪白的裙子,
镶着鲜红的花边,
等待着心上的人儿,
呆呆地坐着望眼欲穿。
穿着美丽的丝裙,
手捧鲜花在门外留恋,
热恋着心上的情郎,
却掉进了灾难里面。
是多么好的姑娘啊,
就像含苞的花蕾一般;
想送一束花给她,
又怕双手打颤!”
展览馆中还展出了在刀郎地区收集到的部分古老器物、钱币、文牍、书籍,让见证了物质的刀郎;刀郎人古时劳作生活的塑像、古老的居室、用具、物品等,每一件都散发着浓厚的民俗气息,充分展现了刀郎人的生活方式和技艺传承。
虎永刚几人由衷地感叹,这些塑像(包括路边见到的)都做得栩栩如生,达到了以假乱真的地步。
他们站在这里,仿佛穿过了时光隧道,回到了古老的时代,与昔日的“刀郎人”对话。
从展览馆出来往北走,几人看到一个高空轮转架。
马车夫介绍说,这其实是一种带有浓郁西域特色的民间秋千,刀郎语叫做“恰克皮来克”,也叫“萨哈尔地”。
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