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第34部分（第2页）

以上的推论只要多懂点逻辑和语言分析；都可发现；「盲辩论”者就总是不懂；见

自己藉以维持宗师身份的一个问题被反驳；就立刻为对手加形容词；如「盲辩”、「颠

倒逻辑”等；这又算什么思辩？

3。　揭露「造不出”和「举不起”石头等述句的模糊性当反省到第

2　点；上帝与

石头的矛盾命题本已崩溃；问者若仍要坚持；就只能撤消「上帝是全能的”这预设

；

转而改为一纯问题；即「上帝能不能造一块连他自己也不能举起的大石”

；而不敢

再说「上帝是全能这说法有矛盾”了。

如果我们又退让一下；暂且接受其撤消；而当之是一不预设「上帝是全能”的纯粹

问题；那我们就进入第三步骤的讨论。

首先我们要问；何谓「能”

？何谓「不能”

？如果这问题是对「全能”的质疑

；我们

就要问；如何才叫「不全能”？在「造”与「举”石头上；如何才能称为「不全能”

呢？

问者会界定：「造不出一块石头”或「举不起一块石头”；就叫做不全能。

但问题是；怎么样的石头是「造不出”或「举不起”的呢

？问者必先交代其如何

界定一「上帝造不出”的石头及「上帝举不起”的石头

；则其问题才有意义。就平

常我们的了解；一些「造不出”或「举不起”的石头是可以实际指出的

；例如某甲

「造不出”或「举不起”一块二百磅重的石头；这就可确实界定如何叫某甲「造

不出”或「举不起”。问者如能同样地界定「上帝造不出”及「上帝举不起”的

石头；就可论说上帝不全能。若这方面不能确指；则所谓「上帝造不出一块石头”或

「举不起一块石头”只是一空词句；根本没有实指什么。

可惜问者不能确指那一种石头是上帝「造不出”或「举不起”的

；结果只能说「上

帝造不出一块他自己举不起的石头”；如果这句话算是交代了那种石头是「造不

出”的；那么我们仍要问这种所谓「举不起的石头”是什么呢？它仍只是一名词；

未有界定；更无法实指；究竟那种石头是上帝「举不起”的呢

？问者在无法界定和实

指时；只能说「上帝举不起一块他造不出的石头”

；若然；则「造不出”和「举不起”

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