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第15部分（第3页）

出他对这个关键词语的意义没能作出适当的厘清；并解释了为什么这样会构成其

论证的致命伤。

一经揭示出那六个论证共同有的致命伤；即无异给了那六个论证以致命的一击

当你能够一刀就把众多的敌人全部了结时；你是无须把他们逐个砍死的除非你

是虐待狂；那就另当别论。同理；当我们揭示了一堆论证全讷注＇ㄕ闭

Y个致命的破

绽时；我们也无须费神去逐个再驳一次我们无须像一个怕得要死的「神经衰弱惧

内者”那样；在太太死了之后还要「以防万一”：坚持要把太太先行火葬然后再拿

骨灰去土葬。我们不

必多此一举；对吗？

三、上帝与石头

在九月辩论中；笔者对「无所不能（的上帝）”这个概念提出质疑：「上帝能否造出

一块连他自己也举不起的石头？”这个问题以下称为「上帝与石头”的问题　。《鱼

乐》就此问题提出批评说：「所谓‘造一块连他自己也不能举起的石头’　；是一个

一千年以上老掉牙的命题；问题在乎这个前提并不成立；自然无法得到正确的结

论；否则也就不是无所不能了。”

有支牙刷胜过没有任何东西；没有任何东西胜过有个太太；因此；有支牙刷胜过有

个太太。

这短短的一段话（姑称之为「。。。。。。老掉牙。。。。。。”）；有一长串的毛病兹列举如下。

（1　）　不相干说某某命题「老掉牙”；这跟我们所讨论的问题毫不相干。一个命题

是否「老掉牙”是一回事；该命题是否正确却是另一回事「1　＋1　=2　”、「耶稣在

伯利恒出生”等等陈述也是「老掉了牙”的命题　（如果命题也有所谓老不老掉了

牙的话）；但由此即推论或暗示该等命题为不确当；这种论辩方式本身才是不确当

的。

（2　）　无的放矢在逻辑中；「命题”指有真假可言的陈述。可是「造一块连他自己

也不能举起的石头”并不是一个有真假可言的陈述　；而只是一个谓语（缺主语）。尽

管以同情的了解去看；也无法确定当《鱼乐》将这个谓语叫做「命题的时候　；那究

竟是指「上帝能造出一块自己举不起的石头”呢；还是指「上帝不能造出一块自

己举不起的石头”。但无论其所谓的「命题”指这两个陈述之中的哪一个　；《鱼乐》

的说法都是无的放矢；因为此说法意味着反方肯定了这个命题而《鱼乐》却要反

驳这个命题；然而反方根本没有肯定这个命题反方仅仅提出了一个质疑　：「上帝能

否造出一块自己举不起的石头？”这是一个问题；不是一个命题。

（3　）误解逻辑「这个前提并不成立；自然无法得到正确的结论”；《鱼乐》这个说

法是错谬的。很多人都以为「前提若假则结论必假”；其实这是一种流行的错误观

念；是对逻辑的误解。一个逻辑上对确（logically　valid）的论证；只保证前提若真则结

论亦真；但不保证前提若假则结论亦假。例如；从「所有狗都是人　；孔子是狗”这组前

提可以推出「孔子是人”这个结论。此论证的前提是假的；但其结论却完全真

确。（3）

（4　）窃取论点的谬误整段「　。。。。。。老掉牙。。。。。。”所含的「论据”是什么呢　？从文脉看；

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