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第115章 本愿不虚称名必生5115（第1页）

弥陀化身，善导大师依照《观无量寿经》里的下品下生来解释《无量寿经》第十八愿，给了我们后世净行业的众生极大的启发，绝对的安慰，绝对妥妥地让我们的心安稳下来。按照善导祖师的这个解释，我们往生西方是有把握的

第一，阿弥陀佛的本愿，他选择最容易的称佛名号，口称佛名，作为往生西方极乐世界的因行，也就是“本愿称名”。

第二，因为“本愿称名”的缘故，众生只要断恶修善、老实念佛，一向专称弥陀佛名，就是顺佛本愿，就是与阿弥陀佛的本愿相契合。于是只要做到这一点，众生在往生的时候乘佛愿力，必得往生。

第三，“本愿称名”是“上尽一形，下至十声，乃至一声”，一心一意，不要三心二意，不要夹杂，不要一会儿念念佛号，一会儿研究一下坐禅，一会儿研究一下止观，而是一个法门一门深入，一口气“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛…”，称名到底。

第四，“本愿称名”唯认口称，只是嘴巴喊出来，只是嘴巴念出来，“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛…”，不论根机是善是恶，不论根机是优是劣，不论根机是大智还是下愚，不论之前造过多少罪业，不论之前做过多少功德，不论时节久远，不论功夫深浅，不论心静不静，不论心定不定，不论心散不散。一生造恶，临终止恶，众生苦逼，乃至忆念全失，神识昏迷的下品下生的众生，只要能够口称弥陀佛名就可以了。唯认口称，只要能够口称弥陀佛名，就能够在临终阿弥陀佛来接引他。没有任何意业心念的要求，不要求我们功夫成片、一心不乱：不要求我们心静：不要求我们念而无念、无念而念。这是极度容易做到的，简简单单，没有一个人做不到。唯认口称，而得往生。也就是只要你断恶修善，老实念佛便可以往生。也是唯独这个称名佛号可以直达，简单明了、直接地到达被接引的这个状态，叫唯称独达，不假方便，名号独运。“名号独运”完完全全是他力，没有一点是靠自己的。完完全全是借助阿弥陀佛大愿业力来救度、来接引，没有一点点是靠自己的修行，是靠自己的想法。

前几天有圣道门的念佛朋友跟我分享说：“有念头就不是佛法啊！”我说这个话对，一点没有毛病。按照圣道门的解释，《华严经》上讲：“一切众生，皆具如来智慧德相”，每个人智慧德相与如来具足、平等一样。我们要做的事情就是调伏妄念，证悟自性，证悟本性。那你不能有念头啊，动念就不是佛法，没有错，但是在我们净上法门里面不是这样的，你就是要动念。怎么动念？——“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛”，就是要有西方极乐世界的念头，就是要有阿弥陀佛的念头。在净土法门中间动西方极乐世界的念头，动阿弥陀佛的念头就是佛法，一点念头都没有，你怎么往生啊？一点念头都没有，你怎么称阿弥陀佛名号？怎么去西方极乐世界？有念头很正常，我们是凡夫。虽说信、愿、行，但是净土法门归结在“一向专称弥陀佛号”，闻之弥陀救度，只要我能够断恶修善，老实念佛，一向专称“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛…”，自然信愿具足。信愿是为了对治不信、不愿，所以之前方便说。称名直达，往生成功，那是真实法呀！

实在讲，唯此本愿称名，称名独达、名号独运，才能够理解在《净土圣贤录》里的鹦鹉、八哥这些动物往生成功的案例，难道它们有意识吗？难道它们能够一心不乱吗？难道它们有一个清清楚楚的正念吗？鹅、鹦鹉，好像还有牛，包括智障、老年痴呆的人，念出一声佛号也能够成功往生。怎么做到的？称名啊！只有靠本愿称名，才能够解释这些没有意识、没有念、已经失却正念的，往生成功的案例。

在网上好像有一个案例：一九九八年，内蒙古包头有一只鹦鹉往生西方极乐世界成功了。往生之后烧了这小鹦鹉的肉身，烧了还有舍利子，当时还有照片为证。你说它有什么心？有什么意识呢？下三道的禽类，扁毛畜生，你念佛，它也念佛，你“阿弥陀佛，阿弥陀佛”，它也跟着你“阿弥陀佛，阿弥陀佛”。它能有正念吗？它能功夫成片吗？它能事一心不乱，理一心不乱吗？给它吃的它照吃，吃完以后“阿弥陀佛，阿弥陀佛”。它看到吃的眼里就只有吃的，它不会想着阿弥陀佛，它也不知道阿弥陀佛为何物，但是就口称阿弥陀佛，它成功往生了。

《净土圣贤录》上还记载着一种阿弥陀鱼，这是古代流传下来的故事，但是印光祖师在考证这些故事的时候把它留在上面，我相信这些故事几千年前应该真实有之。在古代斯里兰卡有一座岛，岛上的居民都以捕鱼、吃鱼为生。当时有一种鱼会发出“阿弥陀佛，阿弥陀佛”的声音，渔民只要捕这种鱼，想要捕这些鱼了，只要随着它们的声音也念“阿弥陀佛，阿弥陀佛”，这些鱼就过来了。阿弥陀佛念得越多，捕到的鱼就越多，而且味道也特别好。于是这些渔民一天到晚就“阿弥陀佛，阿弥陀佛…”，边捕鱼边念阿弥陀佛。谁也不知道怎么回事，因为是孤岛嘛，也不明白阿弥陀佛什么意思，也没有人去给这个孤岛上的渔民讲阿弥陀佛的原因、讲佛法，渔民完全不懂这个意思。过了一段时间以后，渔民中间年纪比较大的长者去世了，结果他就往生到西方极乐世界，到阿弥陀佛的净土去。到了净土之后，他又回来示现说：“你们不要再造杀业了，这些鱼都是阿弥陀佛用神力化现的。为了救度我们这些听闻不到佛法的边地众生啊，这些鱼不是正儿八经的众生鱼啊，是阿弥陀佛慈悲现化出来的。我已经往生西方极乐世界了，现在坐着莲花回来，跟你们讲这个事情。”人们还是不相信，这位往生成功的老者就说了：“不相信你们就去看鱼的骨头上面都有莲花的纹样。”村民不信，回过头去一看，果然鱼骨头上都有莲花纹样，这下大家相信了。

从此以后，这座岛上的渔民完完全全断恶修善，最后大家都念佛往生西方极乐世界。他们为了捕鱼，时常念佛，养成了习惯，“阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛”。他们甚至还不知道什么叫做往生，什么叫做西方极乐世界，更是没有听说过阿弥陀佛的名号，更加不要说知道什么叫六道轮回，什么叫因果报应，完全没有这些概念。也不知道生前、死后自己会落下什么样的恶果，糊里糊涂地过日子，只是随口念佛成了习惯。但是有阿弥陀佛的救度，随顺这句名号，称念佛名的功能，这些愚蠢的渔民自自然然往生西方极乐世界了。

殊胜啊！简单啊！听完这个故事我们心里更踏实了，每一个人都能做到，每一个人只要做到断恶修善，老实念佛，一向专称弥陀佛名，临终之时阿弥陀佛一个不落下，决定接引我们每一个人自自在在去到西方极乐世界。善导大师原话，“上尽一形，下至十声一声，但以佛力，必得往生。”所以大家看，往生非常简单呐！我们不需要担心念佛有没有念到功夫深，念佛有没有念到心很清净，念佛有没有念到调伏其心，没有妄念，有没有念到念而无念，无念而念。善导大师给我们解释净土法门往生，只要我们愿生西方极乐世界，那我们断恶修善，老实念佛，一向专称弥陀名号，就通通都可以！临终的时候自自然然阿弥陀佛来接引我们，不必怀疑。

我们相信阿弥陀佛四十八愿，愿愿不虚，称念阿弥陀佛名号自自然然就可以得到阿弥陀佛的接引。我们在称念阿弥陀佛名号，阿弥陀佛无量光便照到我们身上，阿弥陀佛无量光便包围我们，阿弥陀佛无量光便照到我们心里。法喜充满，我们心中乐开了花呀！至心信乐，我们相信这些，我们内心就法喜充满，就快乐。有信就有乐；没有乐，说明没有信，那只剩下苦恼喽！

善导大师说，必得往生的原理在哪里？——“当知本誓，重愿不虚”。大家要知道，我们法藏比丘所发的四十八愿，阿弥陀佛现在己经成就了，所以每一愿都恩重、身重、义重、情重、修行重、资粮重，每一个愿都愿愿不虚。阿弥陀佛不会欺骗我们，不会发空愿，不会说话不算数。所以善导大师告诉我们：“当知本誓，重愿不虚，众生称念，必得往生”。

弥陀化身，善导大师依照《观无量寿经》里的下品下生来解释《无量寿经》第十八愿，给了我们后世净行业的众生极大的启发，绝对的安慰，绝对妥妥地让我们的心安稳下来。按照善导祖师的这个解释，我们往生西方是有把握的

第一，阿弥陀佛的本愿，他选择最容易的称佛名号，口称佛名，作为往生西方极乐世界的因行，也就是“本愿称名”。

第二，因为“本愿称名”的缘故，众生只要断恶修善、老实念佛，一向专称弥陀佛名，就是顺佛本愿，就是与阿弥陀佛的本愿相契合。于是只要做到这一点，众生在往生的时候乘佛愿力，必得往生。

第三，“本愿称名”是“上尽一形，下至十声，乃至一声”，一心一意，不要三心二意，不要夹杂，不要一会儿念念佛号，一会儿研究一下坐禅，一会儿研究一下止观，而是一个法门一门深入，一口气“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛…”，称名到底。

第四，“本愿称名”唯认口称，只是嘴巴喊出来，只是嘴巴念出来，“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛…”，不论根机是善是恶，不论根机是优是劣，不论根机是大智还是下愚，不论之前造过多少罪业，不论之前做过多少功德，不论时节久远，不论功夫深浅，不论心静不静，不论心定不定，不论心散不散。一生造恶，临终止恶，众生苦逼，乃至忆念全失，神识昏迷的下品下生的众生，只要能够口称弥陀佛名就可以了。唯认口称，只要能够口称弥陀佛名，就能够在临终阿弥陀佛来接引他。没有任何意业心念的要求，不要求我们功夫成片、一心不乱：不要求我们心静：不要求我们念而无念、无念而念。这是极度容易做到的，简简单单，没有一个人做不到。唯认口称，而得往生。也就是只要你断恶修善，老实念佛便可以往生。也是唯独这个称名佛号可以直达，简单明了、直接地到达被接引的这个状态，叫唯称独达，不假方便，名号独运。“名号独运”完完全全是他力，没有一点是靠自己的。完完全全是借助阿弥陀佛大愿业力来救度、来接引，没有一点点是靠自己的修行，是靠自己的想法。

前几天有圣道门的念佛朋友跟我分享说：“有念头就不是佛法啊！”我说这个话对，一点没有毛病。按照圣道门的解释，《华严经》上讲：“一切众生，皆具如来智慧德相”，每个人智慧德相与如来具足、平等一样。我们要做的事情就是调伏妄念，证悟自性，证悟本性。那你不能有念头啊，动念就不是佛法，没有错，但是在我们净上法门里面不是这样的，你就是要动念。怎么动念？——“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛”，就是要有西方极乐世界的念头，就是要有阿弥陀佛的念头。在净土法门中间动西方极乐世界的念头，动阿弥陀佛的念头就是佛法，一点念头都没有，你怎么往生啊？一点念头都没有，你怎么称阿弥陀佛名号？怎么去西方极乐世界？有念头很正常，我们是凡夫。虽说信、愿、行，但是净土法门归结在“一向专称弥陀佛号”，闻之弥陀救度，只要我能够断恶修善，老实念佛，一向专称“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛…”，自然信愿具足。信愿是为了对治不信、不愿，所以之前方便说。称名直达，往生成功，那是真实法呀！

实在讲，唯此本愿称名，称名独达、名号独运，才能够理解在《净土圣贤录》里的鹦鹉、八哥这些动物往生成功的案例，难道它们有意识吗？难道它们能够一心不乱吗？难道它们有一个清清楚楚的正念吗？鹅、鹦鹉，好像还有牛，包括智障、老年痴呆的人，念出一声佛号也能够成功往生。怎么做到的？称名啊！只有靠本愿称名，才能够解释这些没有意识、没有念、已经失却正念的，往生成功的案例。

在网上好像有一个案例：一九九八年，内蒙古包头有一只鹦鹉往生西方极乐世界成功了。往生之后烧了这小鹦鹉的肉身，烧了还有舍利子，当时还有照片为证。你说它有什么心？有什么意识呢？下三道的禽类，扁毛畜生，你念佛，它也念佛，你“阿弥陀佛，阿弥陀佛”，它也跟着你“阿弥陀佛，阿弥陀佛”。它能有正念吗？它能功夫成片吗？它能事一心不乱，理一心不乱吗？给它吃的它照吃，吃完以后“阿弥陀佛，阿弥陀佛”。它看到吃的眼里就只有吃的，它不会想着阿弥陀佛，它也不知道阿弥陀佛为何物，但是就口称阿弥陀佛，它成功往生了。

《净土圣贤录》上还记载着一种阿弥陀鱼，这是古代流传下来的故事，但是印光祖师在考证这些故事的时候把它留在上面，我相信这些故事几千年前应该真实有之。在古代斯里兰卡有一座岛，岛上的居民都以捕鱼、吃鱼为生。当时有一种鱼会发出“阿弥陀佛，阿弥陀佛”的声音，渔民只要捕这种鱼，想要捕这些鱼了，只要随着它们的声音也念“阿弥陀佛，阿弥陀佛”，这些鱼就过来了。阿弥陀佛念得越多，捕到的鱼就越多，而且味道也特别好。于是这些渔民一天到晚就“阿弥陀佛，阿弥陀佛…”，边捕鱼边念阿弥陀佛。谁也不知道怎么回事，因为是孤岛嘛，也不明白阿弥陀佛什么意思，也没有人去给这个孤岛上的渔民讲阿弥陀佛的原因、讲佛法，渔民完全不懂这个意思。过了一段时间以后，渔民中间年纪比较大的长者去世了，结果他就往生到西方极乐世界，到阿弥陀佛的净土去。到了净土之后，他又回来示现说：“你们不要再造杀业了，这些鱼都是阿弥陀佛用神力化现的。为了救度我们这些听闻不到佛法的边地众生啊，这些鱼不是正儿八经的众生鱼啊，是阿弥陀佛慈悲现化出来的。我已经往生西方极乐世界了，现在坐着莲花回来，跟你们讲这个事情。”人们还是不相信，这位往生成功的老者就说了：“不相信你们就去看鱼的骨头上面都有莲花的纹样。”村民不信，回过头去一看，果然鱼骨头上都有莲花纹样，这下大家相信了。

从此以后，这座岛上的渔民完完全全断恶修善，最后大家都念佛往生西方极乐世界。他们为了捕鱼，时常念佛，养成了习惯，“阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛”。他们甚至还不知道什么叫做往生，什么叫做西方极乐世界，更是没有听说过阿弥陀佛的名号，更加不要说知道什么叫六道轮回，什么叫因果报应，完全没有这些概念。也不知道生前、死后自己会落下什么样的恶果，糊里糊涂地过日子，只是随口念佛成了习惯。但是有阿弥陀佛的救度，随顺这句名号，称念佛名的功能，这些愚蠢的渔民自自然然往生西方极乐世界了。

殊胜啊！简单啊！听完这个故事我们心里更踏实了，每一个人都能做到，每一个人只要做到断恶修善，老实念佛，一向专称弥陀佛名，临终之时阿弥陀佛一个不落下，决定接引我们每一个人自自在在去到西方极乐世界。善导大师原话，“上尽一形，下至十声一声，但以佛力，必得往生。”所以大家看，往生非常简单呐！我们不需要担心念佛有没有念到功夫深，念佛有没有念到心很清净，念佛有没有念到调伏其心，没有妄念，有没有念到念而无念，无念而念。善导大师给我们解释净土法门往生，只要我们愿生西方极乐世界，那我们断恶修善，老实念佛，一向专称弥陀名号，就通通都可以！临终的时候自自然然阿弥陀佛来接引我们，不必怀疑。

我们相信阿弥陀佛四十八愿，愿愿不虚，称念阿弥陀佛名号自自然然就可以得到阿弥陀佛的接引。我们在称念阿弥陀佛名号，阿弥陀佛无量光便照到我们身上，阿弥陀佛无量光便包围我们，阿弥陀佛无量光便照到我们心里。法喜充满，我们心中乐开了花呀！至心信乐，我们相信这些，我们内心就法喜充满，就快乐。有信就有乐；没有乐，说明没有信，那只剩下苦恼喽！

善导大师说，必得往生的原理在哪里？——“当知本誓，重愿不虚”。大家要知道，我们法藏比丘所发的四十八愿，阿弥陀佛现在己经成就了，所以每一愿都恩重、身重、义重、情重、修行重、资粮重，每一个愿都愿愿不虚。阿弥陀佛不会欺骗我们，不会发空愿，不会说话不算数。所以善导大师告诉我们：“当知本誓，重愿不虚，众生称念，必得往生”。

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