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第132章 不问罪福称名必生3132(第1页)

我们继续介绍善导思想“不问罪福,称名必生”

善导大师在《法事赞》里面也有关于“不问罪福”的开示,原话是:以佛愿力,五逆之与十恶,罪灭得生,法阐提,回心皆往。首先说“五逆之与十恶”,五逆重罪刚才已经给大家介绍过了,十恶业是相对于十善业来说的,就是说身业、口业、意业,一共造十种恶业。身业有三种恶业——身造杀、盗、淫,三恶;口业有四种恶业——妄语、两舌、绮语、恶口,四种恶业:意业有三种恶业——贪、嗔、痴。所以杀、盗、淫、妄语、两舌、绮语、恶口、贪、嗔、痴,一共是十种,这是十恶。然后“谤法阐提”,“谤法”就是诽谤佛法,诽谤正法“阐提”是罪大恶极的意思。

鸠摩罗什有四个大弟子,非常有名,叫“关中四杰”。“关中四杰”中有一位叫道生,大家可能听过“生公说法,顽石点头”,什么意思呢?道生这个人非常有智慧,非常有悟性。鸠摩罗什非常看重他,他在鸠摩罗什的译经场中翻译了非常多的经典。当时《大涅盘经》到我们汉地,来了前半部,后半部还没有来,前半部的叙述并不完整。汉地当时在研究《大涅盘经》的时候,说一大阐提人不能成佛,就是造作罪大恶极、罪恶滔天,实在是烂透了、坏透了,脚底流脓、头顶生疮,这么坏的坏蛋,一大阐提人,这些人是不能成佛的。由于还有后半部《大涅盘经》没来,很多人看了前半部就断章取义,还没看到后面的结局,所以大家都认为大阐提人是成不了

但是当时道生就认为不对,他认为一大阐提人也能成佛。咱们按照圣道通途门的理解,一切众生皆具如来智慧德相,所以即使是罪恶滔天的大恶之人,他也有佛性,他的真实本性也具足如来智慧德相,只是因为贪、嗔、痴覆盖了他的真如本性。所以当时道生就提出来,大阐提人也能够成佛,只不过现在机缘没到。结果这一下子,就以一个人的观点去触犯整个社会的观点。大家知道出家众有信仰的时候,不仅是佛教,还包括伊斯兰教、清真教、基督教、天主教等,当他们嗔念起来的时候,因为依托于信仰,杀人更可怕,比我们世间法还要厉害。所以当时所有的人都针对道生,最后就把道生法师轰出了长安,使他没有立足之地。

于是道生只能一个人流落荒郊野外。流落到荒郊野外以后,没有人听他说法呀,他就对着石头说法,“哒哒哒哒哒哒,叨叨叨叨…”,“你看石头先生,石头菩萨,我认为一大阐提人,就算是罪大恶极、罪恶滔天之人也能够成佛。你看我这个理论分析的对不对?”结果据说道生法师说的佛法感动了顽石,顽石都点头,顽石听了都认为没错,的确是说的有道理,罪大恶极之人也能成佛。大家想想,石头都有佛性,都认可了。而当时我们人心恶起来,人心比石头还硬,不但不接受道生的正确观点,还把他轰到荒无人烟的地方,让他自生自灭。结果后半部《大涅盘经》来了,大家才知道原来真是这么回事儿,真的罪大恶极之人也能够成佛,于是大家敲锣打鼓又把道生迎回来

道生法师被迎回来之后,披上袈裟登坛说法,把他的佛法、他的理解、他的悟性讲完之后,便在这个法座之上安然寂静进入涅盘。这就是道生法师“生公说法,顽石点头”的故事,这个故事说到底就说一件事儿—罪大恶极、罪恶滔天、五逆十恶之人、一大阐提人也能成佛,正好也论证了咱们这个观点。

在《法事赞》里,善导大师这个意思非常明了,五逆跟十恶、诽谤佛法、诽谤正法,乃至一大阐提人,只要回心念佛,自然能够罪灭得生,自然临终能够受阿弥陀佛接引,往生西方极乐世界。因为以佛愿力,凭的是阿弥陀佛的大愿接引之力。注意啊,回心得生呐!先得断恶,然后才能修善。不断恶,继续造恶,边造恶,还能造恶肯定也没回心!回心了,断恶了,再修善,再修念佛法门,这才有用。因为阿弥陀佛的大誓愿力,因为凭的是阿弥陀佛的愿力接引,即使是造作五逆重罪的人;即使是造作十恶重罪的人;即使是诽谤佛法,诸善根全部断绝,罪大恶极、罪恶滔天的人:只要他愿意回心转意、回心念佛,都可以往生西方极乐世界。

总之,善导大师解释阿弥陀佛的大愿,不论凡夫这一边是罪是福,只要是念佛,通通可以往生西方极乐世界。最明显的例证是《观无量寿经》,经中说的上六品是修福众生念佛往生,下三品是造恶众生念佛往生。下品上生是十恶轻罪之人临终称佛名号,庄严往生。一生造作十恶业,说轻罪是相对于破戒、五逆、谤法这些重罪而言的,并不是说这十恶业是真的轻,可见我们平生众生所造的罪恶有多重。下品中生是破戒众生,他听闻阿弥陀佛名号,一念愿心发起而得往生,他倒过来了,先听闻名号,接着往生西方的愿心发起,然后而得往生;下品下生是最惨的,五逆重罪的众生十声称无量寿佛名而往生西方。在这个经文里面说得明明白白、清清楚楚。如此重罪的人念佛尚且可以往生,还有谁比他们更差劲呢?没有啦!所以其他人念佛更加没问题,可以往生。

有的人念佛,内心却自怨自艾、自我贬斥,总是怕自己不能往生,觉得自己罪过重了,觉得自己念佛心不清净了,觉得自己念佛时间少了、时间短了,觉得自己念佛没有功夫成片啦,觉得自己念佛没有证念佛三昧啦,给自己设了各种条条框框。罪孽深重,不至于五逆谤法呀念佛虽少,总归比那一声十声多,总归比那一声十声听闻净土法门早啊:心虽混乱,总不至于像五逆十恶重罪之人,临终四大苦逼地狱渐境现前,各种冤亲债主索命,没那么惨呐!他们都能够往生,彼等恶人、罪人尚且成功往生西方,何独我等不能往生?何况我们这些没这么坏的人,只要我们断恶修善,老实念佛,一向专称弥陀名号,临终之时必定得阿弥陀佛接引,往生西方极乐呀!

我们继续介绍善导思想“不问罪福,称名必生”

善导大师在《法事赞》里面也有关于“不问罪福”的开示,原话是:以佛愿力,五逆之与十恶,罪灭得生,法阐提,回心皆往。首先说“五逆之与十恶”,五逆重罪刚才已经给大家介绍过了,十恶业是相对于十善业来说的,就是说身业、口业、意业,一共造十种恶业。身业有三种恶业——身造杀、盗、淫,三恶;口业有四种恶业——妄语、两舌、绮语、恶口,四种恶业:意业有三种恶业——贪、嗔、痴。所以杀、盗、淫、妄语、两舌、绮语、恶口、贪、嗔、痴,一共是十种,这是十恶。然后“谤法阐提”,“谤法”就是诽谤佛法,诽谤正法“阐提”是罪大恶极的意思。

鸠摩罗什有四个大弟子,非常有名,叫“关中四杰”。“关中四杰”中有一位叫道生,大家可能听过“生公说法,顽石点头”,什么意思呢?道生这个人非常有智慧,非常有悟性。鸠摩罗什非常看重他,他在鸠摩罗什的译经场中翻译了非常多的经典。当时《大涅盘经》到我们汉地,来了前半部,后半部还没有来,前半部的叙述并不完整。汉地当时在研究《大涅盘经》的时候,说一大阐提人不能成佛,就是造作罪大恶极、罪恶滔天,实在是烂透了、坏透了,脚底流脓、头顶生疮,这么坏的坏蛋,一大阐提人,这些人是不能成佛的。由于还有后半部《大涅盘经》没来,很多人看了前半部就断章取义,还没看到后面的结局,所以大家都认为大阐提人是成不了

但是当时道生就认为不对,他认为一大阐提人也能成佛。咱们按照圣道通途门的理解,一切众生皆具如来智慧德相,所以即使是罪恶滔天的大恶之人,他也有佛性,他的真实本性也具足如来智慧德相,只是因为贪、嗔、痴覆盖了他的真如本性。所以当时道生就提出来,大阐提人也能够成佛,只不过现在机缘没到。结果这一下子,就以一个人的观点去触犯整个社会的观点。大家知道出家众有信仰的时候,不仅是佛教,还包括伊斯兰教、清真教、基督教、天主教等,当他们嗔念起来的时候,因为依托于信仰,杀人更可怕,比我们世间法还要厉害。所以当时所有的人都针对道生,最后就把道生法师轰出了长安,使他没有立足之地。

于是道生只能一个人流落荒郊野外。流落到荒郊野外以后,没有人听他说法呀,他就对着石头说法,“哒哒哒哒哒哒,叨叨叨叨…”,“你看石头先生,石头菩萨,我认为一大阐提人,就算是罪大恶极、罪恶滔天之人也能够成佛。你看我这个理论分析的对不对?”结果据说道生法师说的佛法感动了顽石,顽石都点头,顽石听了都认为没错,的确是说的有道理,罪大恶极之人也能成佛。大家想想,石头都有佛性,都认可了。而当时我们人心恶起来,人心比石头还硬,不但不接受道生的正确观点,还把他轰到荒无人烟的地方,让他自生自灭。结果后半部《大涅盘经》来了,大家才知道原来真是这么回事儿,真的罪大恶极之人也能够成佛,于是大家敲锣打鼓又把道生迎回来

道生法师被迎回来之后,披上袈裟登坛说法,把他的佛法、他的理解、他的悟性讲完之后,便在这个法座之上安然寂静进入涅盘。这就是道生法师“生公说法,顽石点头”的故事,这个故事说到底就说一件事儿—罪大恶极、罪恶滔天、五逆十恶之人、一大阐提人也能成佛,正好也论证了咱们这个观点。

在《法事赞》里,善导大师这个意思非常明了,五逆跟十恶、诽谤佛法、诽谤正法,乃至一大阐提人,只要回心念佛,自然能够罪灭得生,自然临终能够受阿弥陀佛接引,往生西方极乐世界。因为以佛愿力,凭的是阿弥陀佛的大愿接引之力。注意啊,回心得生呐!先得断恶,然后才能修善。不断恶,继续造恶,边造恶,还能造恶肯定也没回心!回心了,断恶了,再修善,再修念佛法门,这才有用。因为阿弥陀佛的大誓愿力,因为凭的是阿弥陀佛的愿力接引,即使是造作五逆重罪的人;即使是造作十恶重罪的人;即使是诽谤佛法,诸善根全部断绝,罪大恶极、罪恶滔天的人:只要他愿意回心转意、回心念佛,都可以往生西方极乐世界。

总之,善导大师解释阿弥陀佛的大愿,不论凡夫这一边是罪是福,只要是念佛,通通可以往生西方极乐世界。最明显的例证是《观无量寿经》,经中说的上六品是修福众生念佛往生,下三品是造恶众生念佛往生。下品上生是十恶轻罪之人临终称佛名号,庄严往生。一生造作十恶业,说轻罪是相对于破戒、五逆、谤法这些重罪而言的,并不是说这十恶业是真的轻,可见我们平生众生所造的罪恶有多重。下品中生是破戒众生,他听闻阿弥陀佛名号,一念愿心发起而得往生,他倒过来了,先听闻名号,接着往生西方的愿心发起,然后而得往生;下品下生是最惨的,五逆重罪的众生十声称无量寿佛名而往生西方。在这个经文里面说得明明白白、清清楚楚。如此重罪的人念佛尚且可以往生,还有谁比他们更差劲呢?没有啦!所以其他人念佛更加没问题,可以往生。

有的人念佛,内心却自怨自艾、自我贬斥,总是怕自己不能往生,觉得自己罪过重了,觉得自己念佛心不清净了,觉得自己念佛时间少了、时间短了,觉得自己念佛没有功夫成片啦,觉得自己念佛没有证念佛三昧啦,给自己设了各种条条框框。罪孽深重,不至于五逆谤法呀念佛虽少,总归比那一声十声多,总归比那一声十声听闻净土法门早啊:心虽混乱,总不至于像五逆十恶重罪之人,临终四大苦逼地狱渐境现前,各种冤亲债主索命,没那么惨呐!他们都能够往生,彼等恶人、罪人尚且成功往生西方,何独我等不能往生?何况我们这些没这么坏的人,只要我们断恶修善,老实念佛,一向专称弥陀名号,临终之时必定得阿弥陀佛接引,往生西方极乐呀!

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