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第12章 龙树菩萨212（第1页）

我们继续介绍龙树菩萨。

龙树菩萨深入大乘教理，得无生法忍。大龙菩萨又把他送回岸上，其实这个时候他已经不需要大龙菩萨送了，他自己也有这个神通法力，能够轻松回到岸上、回到人间。证无生法忍，回到人间之后，龙树菩萨就要开始弘法了。当时南天竺的王是承师于“外道”的，他信奉的是“外道”，诽谤佛法、不相信佛法。佛祖灭度已经七百年了，“外道”继续入侵，佛法已经开始从古印度开始慢慢地往外传出去了。龙树菩萨此时应征入伍，身先士卒英勇善战，因立下军功不停的被提官，提拔到最后国王就注意到他了，就问他：你是什么人啊？怎么这么厉害？龙树菩萨回答：“我是一切智人。”国王大惊失色：“一切智人？你什么东西都知道、了解、明白，所有一切智慧全部都装在你脑子里。我倒要考考你看看，那你知不知道现在天上在干什么？”龙树菩萨非常平静地告诉国王：“现在天上，天人跟阿修罗正在打仗啊！”咱们知道六道轮回，上三道：天道、人道、阿修罗道。阿修罗道的众生神通广大，法力高强，但是阿修罗道的众生嫉妒心强、嗔恨心重。女阿修罗个个美若天仙，男阿修罗个个奇丑无比。他说：“不信的话，国王你看！”随着龙树菩萨一声：不信，你看！阿修罗的残肢和兵器便从天上应声纷纷掉落下来。国王一看，不得不佩服啊！

国王相信了，马上就受龙树答萨法化，龙树萨是了不起的大德，八宗共祖，我们世称他为“世尊第二”什么意思呢？我们汉传大乘佛教说他是释边牟尼佛第二，不但是净土宗，中国八大宗共举龙树为祖师，大乘八宗都能够在龙树菩萨的着作里找到修行的理论依据龙树菩萨虽然八宗并弘，但是他本人信仰的归宿在哪里呢？毫无疑问是善导法门、净土法门。

根据释迦牟尼佛在《楞伽经》里的寓言记载，龙树萨是归心极乐世界的。《楞伽经》中的原话：南天竺国中，大名比丘，号为龙树，能破有无宗，我们凡夫就堕落在有见跟无见之中，我们的见识一直着在“有无”二字，执着于所谓的“相”，如果学习佛法，大家经常会听到：《中论》、《百论》、《大智度论》、《十住吡婆沙论》等等这些非常有名的龙树菩萨的着作，龙树萨这些论站在“空”的立场上，站在空宗的立场上去破除有见，破除“有“这个妄见《十住婆沙论》则是站在有宗的立场上，去破除无。执着于有是不对的，执着于无也不对执着于无，还不如执着于有呢，执着于无，往往更容易掉入大昏沉之中一旦掉入大昏沉之中，则百劫千生无有出期

既然有不对，没有也不对，那到底是什么呢？佛家讲：不二法门。有是不对的：无也是不对的。无有无无，也是不对的：有有有无，也是不对的，要执着于中道，龙树菩萨破斥凡夫有无之见，原话：世间中显我，无上大乘法，得初欢喜地，往生安乐国，世间终终归归显我，这个我是我执。无上大乘微妙精进之法，龙树菩萨得初欢喜地，我们知道萨有五十一个果位：十信、十住、十行、十回向、十地，十地里面初地叫欢喜地，也叫不退转地。证不退转地的菩萨可以瞬间分身千千万万、到各个宇宙空间，他的智慧德相已经不可思议了。但是初地菩萨上去还有二地、三地、四地、五地、六地一直到十地，然后到等觉弥勒菩萨、观世音菩萨，他们现在示现的都是等觉菩萨，这样一位大德菩萨，他选择的是什么？得初欢喜地，往生安乐国。他选择的极乐世界作为他最后的归宿，另外智慧第一文殊萨、大行普贤菩萨、观音菩萨、大势至菩萨这四位等觉菩萨都是以念佛力往生西方，成就了佛智，最后再倒驾到我们要婆世界现菩萨相，帮助释迦牟尼佛一起度化娑婆世界、五浊恶世的罪恶生死凡。

十地善萨共同选择极乐世界作为往生的净土，作为他们最后的修行归宿，八宗共祖龙树菩萨最终选择净土法门，为什么？因为净土法门是易行道，（易行品》中有言，如果靠自己修行、证悟、做六度万行（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若），要达到证欢喜地、不退转地，非常困难，耗时间非常长。

为什么要达到不退转地呢？我们修行的目的，从小里面说：要让自己出轮回、出苦海、成佛往大里面说：求佛道，是为了下化众生，所以我们修行的最终目的是成佛，成佛不容易，成佛所要突破的第一个关口就是能够让自己不退转，我们凡人轮回生死，走过黄泉路，跨过奈何桥，喝过孟婆汤，忘却前尘往事，到六道轮回。你投胎做人，前世的智慧就没有了，就在这一世，如果接触到诱惑你的东西，定力不够，往往就开始贪、嗔、痴、慢、疑、财、色、名、食、睡恶念、妄念一起，种下的都是下三道受苦的因，所以退转了，如果能够达到不退转，即使没有成佛，最起码稳定了哪怕我什么都不记得，但是我已经不退转了，我就有这个智慧不犯错误，不起恶念，菩萨畏因，众生畏果。菩萨修行就怕自己脑子里面起坏的念头，那就不对了。如果没有达到不退转，不管你有多少功德、福报、智慧、德行，你就有可能堕落。一旦堕落，百劫千生，无有出期。

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我们继续介绍龙树菩萨。

龙树菩萨深入大乘教理，得无生法忍。大龙菩萨又把他送回岸上，其实这个时候他已经不需要大龙菩萨送了，他自己也有这个神通法力，能够轻松回到岸上、回到人间。证无生法忍，回到人间之后，龙树菩萨就要开始弘法了。当时南天竺的王是承师于“外道”的，他信奉的是“外道”，诽谤佛法、不相信佛法。佛祖灭度已经七百年了，“外道”继续入侵，佛法已经开始从古印度开始慢慢地往外传出去了。龙树菩萨此时应征入伍，身先士卒英勇善战，因立下军功不停的被提官，提拔到最后国王就注意到他了，就问他：你是什么人啊？怎么这么厉害？龙树菩萨回答：“我是一切智人。”国王大惊失色：“一切智人？你什么东西都知道、了解、明白，所有一切智慧全部都装在你脑子里。我倒要考考你看看，那你知不知道现在天上在干什么？”龙树菩萨非常平静地告诉国王：“现在天上，天人跟阿修罗正在打仗啊！”咱们知道六道轮回，上三道：天道、人道、阿修罗道。阿修罗道的众生神通广大，法力高强，但是阿修罗道的众生嫉妒心强、嗔恨心重。女阿修罗个个美若天仙，男阿修罗个个奇丑无比。他说：“不信的话，国王你看！”随着龙树菩萨一声：不信，你看！阿修罗的残肢和兵器便从天上应声纷纷掉落下来。国王一看，不得不佩服啊！

国王相信了，马上就受龙树答萨法化，龙树萨是了不起的大德，八宗共祖，我们世称他为“世尊第二”什么意思呢？我们汉传大乘佛教说他是释边牟尼佛第二，不但是净土宗，中国八大宗共举龙树为祖师，大乘八宗都能够在龙树菩萨的着作里找到修行的理论依据龙树菩萨虽然八宗并弘，但是他本人信仰的归宿在哪里呢？毫无疑问是善导法门、净土法门。

根据释迦牟尼佛在《楞伽经》里的寓言记载，龙树萨是归心极乐世界的。《楞伽经》中的原话：南天竺国中，大名比丘，号为龙树，能破有无宗，我们凡夫就堕落在有见跟无见之中，我们的见识一直着在“有无”二字，执着于所谓的“相”，如果学习佛法，大家经常会听到：《中论》、《百论》、《大智度论》、《十住吡婆沙论》等等这些非常有名的龙树菩萨的着作，龙树萨这些论站在“空”的立场上，站在空宗的立场上去破除有见，破除“有“这个妄见《十住婆沙论》则是站在有宗的立场上，去破除无。执着于有是不对的，执着于无也不对执着于无，还不如执着于有呢，执着于无，往往更容易掉入大昏沉之中一旦掉入大昏沉之中，则百劫千生无有出期

既然有不对，没有也不对，那到底是什么呢？佛家讲：不二法门。有是不对的：无也是不对的。无有无无，也是不对的：有有有无，也是不对的，要执着于中道，龙树菩萨破斥凡夫有无之见，原话：世间中显我，无上大乘法，得初欢喜地，往生安乐国，世间终终归归显我，这个我是我执。无上大乘微妙精进之法，龙树菩萨得初欢喜地，我们知道萨有五十一个果位：十信、十住、十行、十回向、十地，十地里面初地叫欢喜地，也叫不退转地。证不退转地的菩萨可以瞬间分身千千万万、到各个宇宙空间，他的智慧德相已经不可思议了。但是初地菩萨上去还有二地、三地、四地、五地、六地一直到十地，然后到等觉弥勒菩萨、观世音菩萨，他们现在示现的都是等觉菩萨，这样一位大德菩萨，他选择的是什么？得初欢喜地，往生安乐国。他选择的极乐世界作为他最后的归宿，另外智慧第一文殊萨、大行普贤菩萨、观音菩萨、大势至菩萨这四位等觉菩萨都是以念佛力往生西方，成就了佛智，最后再倒驾到我们要婆世界现菩萨相，帮助释迦牟尼佛一起度化娑婆世界、五浊恶世的罪恶生死凡。

十地善萨共同选择极乐世界作为往生的净土，作为他们最后的修行归宿，八宗共祖龙树菩萨最终选择净土法门，为什么？因为净土法门是易行道，（易行品》中有言，如果靠自己修行、证悟、做六度万行（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若），要达到证欢喜地、不退转地，非常困难，耗时间非常长。

为什么要达到不退转地呢？我们修行的目的，从小里面说：要让自己出轮回、出苦海、成佛往大里面说：求佛道，是为了下化众生，所以我们修行的最终目的是成佛，成佛不容易，成佛所要突破的第一个关口就是能够让自己不退转，我们凡人轮回生死，走过黄泉路，跨过奈何桥，喝过孟婆汤，忘却前尘往事，到六道轮回。你投胎做人，前世的智慧就没有了，就在这一世，如果接触到诱惑你的东西，定力不够，往往就开始贪、嗔、痴、慢、疑、财、色、名、食、睡恶念、妄念一起，种下的都是下三道受苦的因，所以退转了，如果能够达到不退转，即使没有成佛，最起码稳定了哪怕我什么都不记得，但是我已经不退转了，我就有这个智慧不犯错误，不起恶念，菩萨畏因，众生畏果。菩萨修行就怕自己脑子里面起坏的念头，那就不对了。如果没有达到不退转，不管你有多少功德、福报、智慧、德行，你就有可能堕落。一旦堕落，百劫千生，无有出期。

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