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很快，父母也发现了我不能完全主宰自己的这件事。

为了唤醒或者说是保持我的自我，他们找上了一个村子里最有本事的人，也是最可能为我们违抗多子菩萨的人，新来的主祭榆阿娘。”

这其中有榆阿娘的手笔，并不令黎渐川惊讶，算算日子，榆阿娘这时候确实是可能已到了欢喜沟，且成了主祭。

他只希望裴顺能点出一些榆阿娘的来历，可裴顺并未在此着墨太多，只简单写了两场谈话。

一场是榆阿娘与他们一家三口的，一场是榆阿娘与他的父母的。

在第一场谈话里，榆阿娘直截了当地告诉他们一家三口，多子神教的圣子选拔只是一场阴谋。

多子菩萨成神后力量不稳，便创造了神国，以神国来稳定自身的精神状态。非特殊情况，祂不会降临神国，也不会通过神国真正降临人间。祂沉睡在其它地方，不在神国内，但神国却不能离祂太远，也不能在祂沉睡期间，失去养分，所以便需要一个容器。

所谓圣子选拔，选的便是神国的容器。

裴顺出生前，父母定下的名字并不是裴顺，只是在成为圣子后，才被神教取名为顺。

这也是因为“顺”就是开启神国大门的钥匙。

依多子菩萨的特性，神国在裴顺体内，大概率就是在腹腔内，神国的大门也存在于此。而门有门锁，锁的表现形式便是多瞳，寓意多童，顺字为钥匙，便也是柔顺、和顺、孝顺之类的含义。

能听到奇怪的声音，八成便是神国内的声音，能感知到奇怪的食欲，也八成便是神国驱使，因为神国需要人的血肉灵魂供养，可不能一直饿着。

至于自我。

成为了神国容器，裴顺就连人都不是了，又能谈什么自我？

“他不是你们老裴家的孩子，而是多子菩萨的神国，你们要这样想才对。

榆阿娘便这样对我的父母说。”

可这样的说法，裴山和赵月华又怎么能接受？

他们又惊又怕，回过神来便跪在地上，重重地磕头，磕到头破血流也不肯起来。

裴山说他知道榆阿娘来历不凡，便是多子与福禄也有所忌惮，神国容器一事榆阿娘若肯，必定有办法，他不求榆阿娘冒着得罪多子的风险，把这法子平白送予他们，只求榆阿娘指条明路，他们愿倾尽家财交换。

榆阿娘却不要裴家的钱财，只说要裴山为她办一件事。

裴山问也不问，便直接应了。

榆阿娘也爽快，遣走裴顺后，便告知裴山夫妇一个法子，可保裴顺在神国之下，亦自我精神不灭。

这便是榆阿娘的第二场谈话。

裴顺当时并不在场，是事后母亲告知他，他才知晓的。

在这场谈话里，榆阿娘提出的条件是让裴山自戕，然后以她的秘术潜入多子的神国无忧乡，无她允准，不得出来，能潜伏多久便是多久。

而她告知两人的法子，便是让两人以裴山这个孕者的皮为主皮，赵月华这个令孕者怀孕的母亲的皮为辅皮，制成一块裹尸布，让裴顺贴身裹着，日日不可离身。

裴山夫妇得了主意，便带着裴顺回了家。

没多久，裴山便告诉裴顺，说爸爸要出远门，可能好多年都不回来，又拖着他，给他讲故事。

“父亲讲的是一男一女两个少年的故事。

当时我不懂，只当寻常故事来听，后来才知道，这个故事，讲的便是多子与福禄。

父亲说，因道微真人批言，三年之内，此地将有神明降世托生，所以欢喜沟初开时，村内于生子一事上非常勤快，接连不断地诞下新生儿。

但新生儿再多，却也没用，一年又一年，孩子生了不少，可村内却始终不见所谓神明降世才有的异象。

欢喜沟因神明降世而出现，眼看三年之期将近，神明却始终不来，有人恐慌起来，担忧欢喜沟将会因此引来文宗降罪。

或许真是担心性命，又或许只是贪欲作祟，村内的张家和周家起了别样的心思……”

第472章

你们不该杀吗！

欢喜沟原本就叫欢喜沟，在成为神乡前，它只是一处人迹罕至的山野所在，名头也是附近村民讨个彩头，随意取的，并没有什么太多含义。

因一道神雷现世，被钦定为神乡后，欢喜沟也并没有被改掉旧名，而是依旧叫作欢喜沟，只是一夕之间，此地从过往的人烟稀少，变成了张袂成阴，熙来攘往。

这乍起的繁荣，一半是因文宗祭天与一旨亲封，另一半，则是因道微坐化前于众目睽睽之下的一句，福禄天君与多子菩萨将降世托生于此。

翻译过来，流传出去，便是说福禄与多子两位天上神仙，将会在未来三年内转世到居住于欢喜沟的某户凡人家中，托生于凡人肚皮。

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