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第124章 奉旨观政十四（第1页）

“外臣把汉那吉见过上国钦差，请大明皇帝圣安。”

“圣躬安。台吉请起。”

“谢陛下，愿皇帝陛下万岁，万岁，万万岁。”

一番礼仪完毕，高务实摆手示意撤去礼仪程设，然后上前扶起把汉那吉，笑着道：“我与台吉神交已久，今日得见台吉尊容，果然器宇轩昂，人中龙凤，如许年纪，便做出这般大事！以吾观之，蒙古英雄虽多，再无台吉这般有大智慧之人矣。”

“不敢当，不敢当。”把汉那吉忙道：“外臣僻居远疆，粗鄙不文，哪里敢当钦差如此盛赞？倒是钦差年轻有为，垂髫之年便已是学士之尊，外臣心中之敬仰实在是无以言表。”

高务实一听便知道这厮把“假侍读学士”理解错误了，不过这事没什么好解释的，就让他误会更好。

于是高务实摆出一副当世大儒的派头，笑容可掬地道：“久闻台吉乃是蒙古少有的心慕王化之人，此番台吉南来，我朝上下俱感欣慰。”

把汉那吉叹了口气，道：“不怕钦差笑话，其实我虽一直希望大汗能与大明和好，但若非家中生变至此，也很难下定决心来投。”

高务实心里摇摇头，暗想：这小子说话还真是不怎么经过脑子，你都已经来了，难道不应该说自己是一心想要南来，只是此前实在苦无借口？

不过想归想，毕竟把汉那吉越是无城府就越是好忽悠，倒也不是坏事，当下一副毫不在意的模样，微微笑着道：“台吉果然是实诚君子”然后话锋一转，忽然道：“不过，台吉你方才说，你一直希望你祖父与我朝交好？”

“是啊！”把汉那吉毫不犹豫地道：“此前我就经常和大汗说，跟大明打仗有什么用呢？大明亿兆子民，富有四海，雄兵足有百万。别说蒙古如今两翼分割，早已不复当年盛世，便是能重归一统，也定然不是大明的对手。既如此，何不遣使纳贡，双方互通有无？大明需要蒙古的马匹、皮货等物，蒙古更需要大明的粮食、布帛乃至铁锅等物。可惜，大汗虽然心动，却说大明不肯与我交易，即便交易，也限制太多，总是一时想和，一时想打。族中又有一些蠢货，总是贪图出兵劫掠的那点财货，以为与其做生意，还不如直接来取，实在是鼠目寸光！唉，我也是没有办法。”

高务实略感诧异，暗道：这厮虽然脑子直得不怎么会转弯，没想到大道理方面反而看得明白，就不知道这是他自己早有的想法，还是受谁影响而来的？

当下微笑着点头道：“台吉此言甚有见识，其实所谓明蒙百年仇怨，不过都是些陈年旧事，怎及得今日之重？若蒙古都是台吉这般，双方恐怕早已罢兵言和，万里边疆之上，百业兴盛，子民安乐，哪会有眼下多事？”

把汉那吉点了点头，又叹了叹气。

高务实问道：“台吉方才说，贵汗一时想打，一时想和？恕我直言，若是继续这般下去，再过些年，贵汗即便想和，只怕也难了。”

把汉那吉怔了一怔，诧异道：“为何？”

高务实道：“贵部近年灾害连连，土默川各地受损严重，原本此前即便想要从私市买些马匹，即便汉人商队出了高价，也很难买到，但近年台吉也知道，光是我家商队，曹掌柜从你们手里买走多少？这还只是一部分原因，贵部近年频繁遭灾，可察哈尔诸部却是兴旺繁盛，又得了朵颜三卫，其势已有复起之意试问图们汗可容得下近在咫尺的令祖俺答汗继续不把他放在眼里？”

把汉那吉脸色变了变，却仍然道：“我部即便遭了些灾，却也不惧图们。”

高务实笑了笑，淡淡地道：“可是图们这些年在蓟辽可没有令祖俺答汗那么肆无忌惮呀我朝内部，已经有不少声音，以为不如严格控制物资流入土默川，使你等所用日蹙，继而被察哈尔赶超，待察哈尔忍无可忍与你部动手，我大明再大军出塞，一举抵定大局如此，土默川该如何处置？”

把汉那吉额头见汗，道：“这我部虽这几年遭灾严重，可总不能一直遭灾吧？”

高务实哈哈一笑，神秘地道：“台吉恐怕要失望了，我朝京师里有一批大喇嘛已经做法推算过，贵部接下来几年，仍然会灾祸不断。”

把汉那吉大吃一惊：“大喇嘛们怎么说？”

“无他，杀孽过甚罢了。”高务实双手合十：“我记得贵部也是黄教信徒，难道贵部喇嘛没有提醒过这一点么？”

把汉那吉这下子连背上都开始冷汗直流了，结结巴巴道：“有是有的，而且我我说要少打仗，多做生意，也是大喇嘛们经常和我说的不过萨满们却说不妨事。”

高务实心里嘿嘿直笑：就知道是这么回事。

不过高务实更清楚，“长生天”迟早要被佛祖干趴下，只是佛祖动作不够快，所以他决定帮佛祖一把，加速搞定萨满教。

萨满教是北方通古斯语部落的原生宗教。萨满原指各个部落的巫师，他们没有共同的经典，也没有统一的组织，教义全凭巫师的天人沟通。

“长生天”，蒙古语里叫“孟和腾格里”，是蒙古萨满体系的核心，他具有主宰世间万物的能力。在蒙古族的不断发展中，“长生天”观念被不断丰富和完善，但却没有形成一个宗教所必须的经书。

相传蒙古萨满教有一本叫呼和苏德尔的经书，但是有个名叫郝伯格泰的巫师破坏了经书上的戒律，结果经书被弥勒佛给收回去了。

看到这里可能很多人会纳闷，弥勒佛是佛教人物，怎么可能出现在萨满教之中呢？这就要牵扯到佛教与萨满教之间的斗争了。

成吉思汗建立蒙古帝国后，萨满教因此也走向鼎盛，甚至可以左右朝政。“成吉思汗”就是当时蒙古萨满教领袖阔阔出帖卜腾格里赐予铁木真的。

权力就像鸦片一样，阔阔出享有一人之下，万人之上的权利仍不满足，渐渐有了控制蒙古皇室的念头。他经常假借长生天的名义，挑拨成吉思汗兄弟感情，最后终于被成吉思汗察觉，借口“天不爱他”将其处死。

从此以后，萨满教在失去了超然的地位，同时随着帝国版图的不断扩大，成吉思汗敏锐地意识到他需要更高级的宗教为统治服务，所以蒙古帝国允许不同宗教平等发展，以吸取先进文化。

铁木真的包容心态为蒙古族接触各种宗教提供了可能。成吉思汗死后，蒙古帝国随之解体。他的子孙们根据自己的喜好，选择了不同的宗教。西亚和中亚的汗国纷纷改信绿河蟹教。

忽必烈在六盘山与年轻的藏族高僧思巴会晤后，藏传佛教，即喇嘛教便以“御教”的身份，流传于蒙古贵族之间。然而元朝灭亡后，明朝断绝了藏蒙的联系，喇嘛教渐渐淡出草原。

怎么能淡出呢？高侍读强烈需要喇嘛教再入蒙古！11

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