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第397章 东方圣人（第1页）

来到和尚们的聚集地，还未踏入那片清净之地，便有若有若无的梵音丝丝缕缕传入耳中。

这梵音低沉而悠远，带着一种神秘的韵律，字字句句晦涩难懂，却又仿佛蕴含着无尽的深意，轻轻叩击着人心底最隐秘的角落。

“三藏”原指佛教的经典分类，“经藏”、“律藏”、“论藏”。

然而，在三藏上师这里，“三藏”却并非取义于此，而是有着独特的“藏己”、“藏人”、“藏爱”之解。

正如《黄帝阴符经》中言“性有巧拙，可以伏藏。”

这其中的“藏”，便是被埋藏起来的宝藏。

“三藏”也是修行解脱之法，对应着小乘佛的三重境界。

常言道“菩萨修德，佛陀修性。”

“缘起性空”，当一个人能够将自己像宝藏一般埋葬起来。

这并非生命的终结，而是与过去的郑重道别，一次回归本性，涅盘重生的旅途。

佛说“身体是由四大假合组成的。”

所谓四大假合就是“地”、“水”、“火”、“风”。

地大坚固，水大湿润，火大温暖，风大流动，这四大元素聚合，便形成了我们的肉身。

一旦参透身体本为空幻，本心不随肉身消亡，便能达到觉悟后的第一重境——四大皆空。

此时，心中的迷雾渐散，如同拨开乌云见明月，得以开始消除累世业障，破除无明愚痴，踏上行善积德之路，进而迈入修德的第二重境“藏人”。

至于什么是藏爱？

在菩萨位中，有等观菩萨、不等观菩萨、等不等观菩萨。

这看似不同的称谓，实则都在阐释同一个道理，就像《道德经》中所说的“圣人不仁以百姓为刍狗”。

圣人看待百姓，没有高低贵贱之分，一视同仁，如同对待祭祀时的刍狗，不偏不倚，给予平等的慈悲与关爱。

当修行者悟透这三重境界，便算是小有所成，修得菩萨果位。

但佛法修行，知易行难，要真正参透这三重含义，修行者需历经九九八十一难，方能得见光明，这也正是“三藏上师”四字背后的深刻内涵。

随着伍德和乔南踏入这片宁静之地，那萦绕在耳边的梵音渐渐停歇。

盘腿坐在枯树下打坐的三藏上师，缓缓睁开双眼，动作轻柔而庄重，仿佛生怕惊扰了这一方宁静。

他缓缓起身，双手合十，面容祥和，轻声说道“阿弥陀佛，有劳施主了。”

“举手之劳，不必挂齿。”乔南语气谦和，言罢，便将手中准备好的食物递给随从的小和尚。

三藏上师微微点头示意，小和尚心领神会，立刻去安排众人的膳食斋饭。

其实，从乔南等人踏入此地的那一刻起，三藏上师便已看出他们身份不凡。

隐隐觉得他们或许与《法灭尽经》中提到的，拯救末法时代的未来佛有着千丝万缕的联系。

怀着这份预感，三藏上师开口说道“贫僧观施主面相，福泽深厚，胸怀大志，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志，如龙游四海，未来必将威震天下。”

话音落下，他再次合十双掌，向着乔南深深鞠了一躬，神情恭敬而郑重。

站在一旁的伍德对此没有丝毫意外，毕竟，能够在荣耀日一举拿下十连赛的人，绝非等闲之辈。

这样的人物，能有机会见上一面，于常人而言，都是人生一大幸事。

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