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第一千七百零一章 佛门正统在白莲(第2页)

毕竟这些年发展下来,儒教内部的诸多圣贤不断留下传承,支脉无数,各方的力量也都不一而足,想要真正的统一都很困难。

若是文昌帝君是以某一方古老的儒脉崛起,倒也是可以借此来镇压各方统一儒教,但是他的学说道路其实无异于是在儒教中新开辟的一脉,根本就无法彻底的统合各方,因此才有如今的情况。

当然即便如此,儒门的诸多强者也不少,被视之为魔道佛之外的第一教派。

换做是其他的道统出身的强者不敢说这些事情,但是如果放在了儒教的强者身上,他们却不会缺少这般的胆气。

诚然那位文昌帝君王伯安大力支持玉皇,但是却并非是意味着所有的儒教强者都是会愿意支持玉皇的。

当初大明神朝刚刚晋升的时候,作为神朝之主,毫无疑问玉皇得到了各方的支持,凭借着他的力量也可以镇压神朝内部的各方势力,就算是互相之间有所冲突矛盾,但是这都是属于内部的问题。

毕竟说到底儒教无论是从最初建立的时候,还是他们崛起的时候,都是在某种程度上依靠着人族共主,诸多神朝之主,将彼此捆绑在一起,成为神朝之主的喉舌,也借着神朝的力量壮大。

可以说,儒教的根基就在人族,就在朝堂,一旦失去了这两个基础,也就是意味着儒教的动荡,甚至彻底的崩乱。

如果是玉皇一直的依靠儒教,那么这儒教毫无疑问会成为他最大的助力,虽然在这个情况下双方互相会有斗争,会有利益的冲突,但是却在某个局面内斗而不破。

然而当巫神教降临以后,巫门想要拿回来属于他们曾经的东西,他们和儒教对于人族祭祀权柄的争夺,注定了双方之间的冲突根本无法化解。

巫神教当初掌握人族祭祀权柄,为后代的人族共主所忌惮,化作巫神教隐遁不出,也正是因此留下的空白立刻让儒门掌握,才有了后来百家独尊的儒教。

可是这么多年过去了,谁也不知道为何要在这个时候偏偏来争夺人族的祭祀权柄,但是不管这其中的原因到底是什么,最关键的一点那就是对于儒教来说,他们绝对不能够退让。

儒教之中各个支脉之间争斗不断,哪怕是有接连不断的圣贤出世,但是所谓六经注我、我注六经,这每一位圣贤的出世会让儒教推展到兴盛的同时,也会开辟出新的支脉,让儒门的统合变的更加困难。

然而这些支脉所争夺的就是祭祀权柄,争得是大义,是名份,此刻巫神教出现,当即是意味着他们的最大利益受到了威胁。

如果是单纯巫神教的出手,那么对于这儒教来说不过是出现了一个对手,但是他们所不能够接受的是玉皇的做法。

因为巫神教所拿出来的利益让玉皇心动了,玉皇开始亲自下场来拉偏架了。

原本对于儒教而言,他们所需要对付的只是巫神教,甚至可以将整个神朝捆绑,直接御敌于外。

但是玉皇出手后,这对于儒教来说他们是遭受到了背刺,玉皇的引狼入室让他们猝不及防,损失惨重。

虽然说站在玉皇的角度来说,天下皆在朕手,朕为天下至尊,这朝堂中的一切都是朕说了算,谁能够给朕带来利益,朕就支持谁。

但是对于儒教来说,他们这么多年击败了百家的挑战者,几乎将这人族的祭祀权柄视作了自己的禁脔,也正是因为着这人族祭祀权柄的存在,他们才能够立于不败之地,哪怕是神朝更迭,儒教依然屹立不倒。

所以他们认为这本就是属于自己的东西,他们认为自己和玉皇是属于合作者,现在玉皇的引狼入室就是对方在背刺,对方违背了双方的合作,这自然是引起来儒教各方的不满,甚至在神朝内也掀起了巨大的波澜。

哪怕是后来封神大战结束,巫神教完成了自己的谋划,得到了自己所想要的东西,开始逐步的退出神朝,放弃了对于人族祭祀权柄的争夺,但是不可否认这件事给与儒教留下了深刻的印象。

经过这一遭的背刺,儒教内部的各个支脉也有了不同的立场和认知。

一方认为既然这件事情已经结束,他们也可以借此机会再次和玉皇合作,毕竟如今的玉皇力量强大,与对方闹翻脸有弊无利。

然而另外一方经过了这番的事情却彻地的失去了对于玉皇的认可,他们认为有一就有二,这一次巫神教失败了,但是下一次玉皇再行此举又该如何?

玉皇已经做了一次了,并且不但没有因为这一次的事情受到丝毫的影响,利益受到丝毫的损失,甚至在这一次的事情中获得了巨大的利益,赚的盆满钵满,那么这对于玉皇来说或许是一件好事。

在这般的情况下,未来出现类似的情况,以玉皇的秉性未尝不会再做一下,或者说足够的利益驱动,玉皇绝对不介意再做一次。

在这般的情况下,儒教的许多人都出现了类似的警惕,他们自然不愿意继续跟着玉皇走了,也不愿意将一切都押注在玉皇的身上。

这些儒教的人生出了另外一种谋划,他们认为如今的他们也有着足够的力量,或许可以直接跨越过玉皇的存在,将自己的力量根基继续在人族内部扎根,彻底的将己方和人族绑定,这样未来只要人族不灭,那么他们就能够永远存在。

以前的他们更加注重神朝统治者,他们现在更想要绕过这一层中介来让自己成为统治者。

而这般的谋划打算,其实就让他们和魔佛道三方产生了根本性的冲突,毕竟这三方原本的道路就是如此。

是以,儒教的势力也立刻遭到打压。

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