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第七十四章道果有灾（第1页）

传说佛有一百零八颗牟尼智慧珠串成数珠，承载宇宙无数生灵的智慧。

佛数一遍牟尼珠，既知宇宙，也只众生。

众生忧愁苦恼难皆入佛之耳，入佛之眼。

佛心悲，拨断牟尼珠，洒牟尼珠向宇宙诸天，为众生降下解难之智慧。

遂有诸般佛门大法。

这也只是传说，但却与佛门道果之法大有关系，阿弥陀佛于道门之外再开一佛门，佛门与道门相互印证着，其中成就金身前，有八识境界，眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶，此八识与道门元神之前的境界并不相通印证，但练得最后，便是金身，堪比道门元神。

金身之后便是菩提，菩提证得，心证菩提树，菩提树结智慧果，智慧果结满树，便可证就佛陀身，佛陀一成，混元一颗牟尼珠。

佛门的佛陀便相当于道门道果。

佛陀之后便是不坏不空，佛法永存之境，此境便与道门不灭相当，佛门称此境为世尊。

不坏不空之后便是如来之境，当今之世仅有释迦牟尼一位如来，堪比道门之造化。

在洪荒之年，如来之境则称为佛。

而今这位莲池和尚便是迈过诸多境界，将要达到了佛陀之境。

要想达到这一境，还需得克服不少困难，首先便是大道之灾，在此大道之灾下，莲池和尚极有可能被大道同化，此为真正意义上的道化，成为大道的一部分，却不是大道成为他的部分。

大道之灾后，便是道果之灾，道果之灾是道门的说法，佛门应叫佛陀之灾。

另说一句，魔门证就魔祖就更凄惨些，还需得渡诸般雷劫，诸雷劫落下，许多魔主都渡不过，成为劫灰。

就好像那大自在天子，扬关能在元神之境时从他那讨得便宜，便是因为他欲要渡雷劫，差些就被雷劫打成灰灰，幸而有保命之法，舍了半条命，挨了过去。

但可惜，渡劫之时却也被地仙界天道安排妥当，给扬关送了一次“快递”，成了扬关的“证道资粮”。

莲池和尚此刻还未开始渡灾劫，他尚在梳理自身成道道理，化去无用道理，将之化作自身成道道理壮大资粮。

此事做成怕是就得耗费不少时间，但扬关等人愿意等，也不管洞天之中会有怎样一个光景，左右不过明国一统鹿洲，而后意图三洲，与黑山妖国交战，打出狗脑子。

这些他们并不在乎，即使把山河翻覆，四海海水倾覆四洲，他们出去后，也可轻易改换回来。

此地整整十二位纯阳，以及一位将要证就的佛陀，那洞天中又什么是摆不平的？

而且扬关等人此刻还有一难题，那就是身上的种种畸变，此乃直面大道的畸变，且还有莲池和尚无意间泄露来的佛法，两两相合下，就造成他们身上多了诸多稀奇古怪的畸变。

这种畸变更作用在他们的法身上，他们的法身可都是他们自身道理化生而成，本就有诸多道韵，不容于外的特性，但此刻，却被此等诡谲可怕的畸变给强行插入外界的道理。

可他们都浑不在意，只关心莲池和尚的证道一事。

要知道此刻不多观摩，等后头莲池和尚梳理自身道理后，便是大道之灾，那会便不是他们能窥视的了，极有可能因为这么一次窥视而陨落在此，连转世重修的机会都没有。

因此，他们格外珍惜。

大约十年。

莲池和尚总算将自身道理梳理完毕，条理分明，直指某条后天大道。

“开始了。”众人心底一沉，纷纷自闭一身感官，然后各自大展神通。

扬关随手就从自己的元神中拨出一道祭炼十年的分身。

这道分身乃是他在地仙界获得的一具金甲尸炼成，其本来还有些灵智，但用途不多，此刻就被他给随手炼成尸犼一般的化身，既算是法器，却又算是生灵，可算是扬关的分身，以元神炼化，可寄托一道元神分念。

扬关就准备以此代替自己来观摩莲池和尚的大道之灾，以及道果之灾。

这不是一个简单的事。

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