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113三教九流114（第2页）

见孙岩都这么说了，康成也只能点了点头，转身离去。

油麻社区里的公寓全都是上世纪的产物，房子内部装修亦是相当老旧。

当走进马眼镜的住处，孙岩一眼就看到墙上挂满各种各样的锦旗。

‘马大师妙眼神睛，风水一绝’

‘马神算助我喜得良缘’

‘马神算，nb’

‘6’

而除了这些锦旗以外，柜子上还摆放着很多的罗盘、八卦盘、敕令木牌、桃木剑之类的东西。

也是在无形说明马眼镜的身份应该是一位道士。

“坐吧，家里比较乱，别介意。”马眼镜来到饭桌旁继续嗦面。

孙岩则主动坐到他的对面：“马先生，现在就剩下我们两个人了，你尽管说吧。”

马眼镜抬起头来，眼神凝重的与孙岩对视：“你可知道尸解仙是什么。”

孙岩点了点头：“了解过一些，在两汉时期，道教盛行，神仙思想盛极一时，因此诞生出蝉蜕、蛇蜕的不死信仰普遍流传。

刘安和其门下方士集体编写《淮南子》，将蝉、蛇的蜕皮视作为成仙的方式，相信凡人可以通过尸解来获得全新的生命，届时与仙人无异，

东汉仲长统在《述志诗》里也有类似的记载，凡人可通过尸解获得永生，

在宋彭乘的《墨客挥犀》卷八中有这么一件事情，说的是一个名为李预的凡人仿效古代方士，通过食用蓝田玉，试图在死后成为尸解仙，

此人得到古人食用玉石的秘法，前往盛产玉石的蓝田开采，将取得的玉石碾成粉末，每日食用，忽有一天，他对妻子说起‘我死后尸体不同于常人，不要马上将我安葬，要让世间的人看到我尸体的奇妙，明白食用玉石的好处’

不久后李预便因病去世，他在炎热的七月死去，尸体摆放在家中多日，模样却跟活着一样，没有任何变化，当时的道士们便认为李预已经尸解成仙。

在魏晋时，葛洪著书《抱朴子》，提出仙人可学论，认为在这世上，仙有三等‘天仙、地仙、屍解仙’。

说的是道士得道后可遗弃肉体仙去，不留遗体，只假托一物如衣、杖、剑，则可遗世而升天，这个过程谓之尸解。”

马眼镜点了点头：“你说的都是对的，但其实自古以来，是否有仙，是否能成仙，这谁也不清楚，或许仙人真的存在？又或者那只是古人留给自己的心灵慰藉？

真要修仙，正途自是道教那般修炼飞升成仙，可这种事情并不是人人都能做到的，毕竟人类史上根本没出现过真正对于仙人的可信记载，

道教祖上那些大人物是否真的完成了飞升？而非死后为了名声，被他们后人徒孙隐瞒真相，刻意美化，编织传说，这点谁都不清楚，

但成仙可活命，对于有些人而言，就是一个机会，一个盼头，因此无需修炼，成功后即可成仙的尸解仙，

就成为了三教九流那些旁门左道在濒死之际，对于重活一世的追求，你们那天去的那个住户，他其实已经得了胃癌，本就命不久矣，没几日好活了，在家中尸解成仙只是为了搏一搏最后的机会，

我本来是不看好他的，可没想到竟让他给尸解成了，只需死后维持七七四十九日安稳度过，便可以尸解仙存活于这世间。”

马眼镜叹了口气：“正所谓坏人生路如杀父弑母之仇，那人打破了尸解的过程，被找上门来是必然的。”

“尸解仙虽然品阶低，可也属于鬼仙之流，比厉祟超然不知多少境界，那日我见你们时就知那个胖子已经沾染上了因果，但你和那个白人姑娘因果不大，若是及时离开油麻社区，那家伙也找不了你的麻烦。”

孙岩一脸严肃的用手指敲击着桌面：“也就是说现在有一个并非鬼仙，但却比厉祟更加强大的东西躲藏在这幢公寓里，你当时不该装糊涂的，如果我知道这事，或许能够挽回一条生命。”

马眼镜笑了笑：“我们素未谋面，当时能愿意提醒你一句已经算是好的了，我为何要好心肠的自找麻烦，那胖子与我非亲非故，他死了与我何干。”

孙岩默默不语，依旧敲击着桌面。

他确实没有理由去要求别人太多，见到有人有困难就立马无条件的赶上去帮忙，这也不是人人都能做到的。

眼下孙岩该做的就是找到那个失败的尸解仙，并将其铲除，要不然油麻社区乃至整个唐人街区，搞不好都要变为一片死地了。

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